ثلاثة آلهة , فإنه ما من شيء إلا والله ثالثه بالعلم , قال تعالى : ﴿ ما يكون من نجوى ? ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ﴾ [ المجادلة : 7 ] . | وقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لأبي بكر : ' ما ظنك باثنين الله ثالثهما ' . الطريق الثاني : أن المتكلمين حكوا عن النصارى أنهم يقولون : جوهر واحد : ثلاثة أقسام : أب , وابن , وروح القدس , وهذه الثلاثة إله واحد , كما أن الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة , وعنوا بالأب الذات , وبالابن الكلمة , وبالروح الحياة , وأثبتوا الذات والكلمة والحياة . | وقالوا : إن الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسم عيسى اختلاط الماء بالخمر , واختلاط الماء باللبن . | وزعموا أن الأب إله , والابن إله , والروح إله , والكل إله وهذا باطل بيديهة العقل , فإن الإله لا يكون إلا واحدا , والواحد لا يكون ثلاثة , وليس في الدنيا مقالة أشد فسادا , وأظهر بطلانا من مقالة النصارى - لعنهم الله تعالى - . | قوله تعالى : ﴿ وما من إل ? ه ﴾ ' من ' زائدة في المبتدأ ؛ لوجود الشرطين , وهما كون الكلام غير إيجاب , وتنكير ما جرته , و ' إله ' بدل من محل ' إله ' المجرور ب ' من ' الاستغراقية ؛ لأن محله رفع كما تقدم , وما إله في الوجود إلا إله متصف بالوحدانية , قال الزمخشري : ' من ' في قوله : ' من إله ' للاستغراق , وهي المقدرة مع ' لا ' التي لنفي الجنس في قولك : ' لا إله إلا الله ' والمعنى : وما من إله قط في الوجود إلا إله متصف بالوحدانية , وهو الله تعالى ' , فقد تحصل من هذا أن ' من إله ' مبتدأ , وخبره محذوف , و ' إلا إله ' بدل على المحل , قال مكي : ' ويجوز في الكلام النصب : ' إلا إلها ' على الاستثناء ' , قال أبو البقاء : ' ولو قرئ بالجر بدلا من لفظ ' إله ' , لكان جائزا في العربية ' , قال شهاب الدين : ليس كما قال ؛ لأنه يلزم زيادة ' من ' في الواجب ؛ لأن النفي انتقض ب ' إلا ' , لو قلت : ' ما قام إلا من رجل ' , لم يجز فكذا هذا , وإنما يجوز ذلك على رأي الكوفيين والأخفش ؛ فإن الكوفيين يشترطون تنكير مجرورها فقط , والأخفش لا يشترط شيئا , قال مكي ' واختار الكسائي الخفض على البدل من لفظ ' إله ' , وهو بعيد ؛ لأن ' من ' لا تزاد في الواجب ' , قال شهاب الدين : ولو ذهب ذاهب