أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم } | معناه أحد الثلاثة , ولذلك منع الجمهور أن ينصب ما بعده , لا تقول : ثالث ثلاثة , ولا رابع أربعة ؛ قالوا : لأنه اسم فاعل , ويعمل عمل فعله , وهنا لا يقع موقعه فعل ؛ إذ لا يقال : ربعت الأربعة , ولا ثلثت الثلاثة , وأيضا : فإنه أحد الثلاثة ؛ فيلزم أن يعمل في نفسه , وأجاز النصب بمثل هذا ثعلب , ورده عليه الجمهور بما ذكر , أما إذا كان من غير لفظ ما بعده , فإنه يجوز فيه الوجهان : النصب , والإضافة ؛ نحو : رابع ثلاثة , وإن شئت : ثلاثة , واعلم : أنه يجوز أن يشتق من واحد إلى عشرة صيغة اسم فاعل ؛ نحو : ' واحد ' , ويجوز قلبه فيقال : حادي وثاني وثالث إلى عاشر , وحينئذ : يجوز أن يستعمل مفردا ؛ فيقال : ثالث ورابع ؛ كما يقال : ثلاثة وأربعة من غير ذكر مفسر , وأن يستعمل استعمال أسماء الفاعلين ؛ إن وقع بعده مغايره لفظا , ولا يكون إلا ما دونه برتبة واحدة ؛ نحو عاشر تسعة , وتاسع ثمانية , فلا يجامع ما دونه برتبتين ؛ نحو : عاشر ثمانية , ولا ثامن أربعة , ولا يجامع ما فوقه مطلقا , فلا يقال : تاسع عشرة ولا رابع ستة . | إذا تقرر ذلك فيعطى حكم اسم الفاعل ؛ فلا يعمل إلا بشروطه , وأما إذا جامع موافقا [ له لفظا ] وجبت إضافته ؛ نحو : ثالث ثلاثة , وثاني اثنين , وتقدم خلاف ثعلب , ويجوز أن يبنى أيضا من أحد عشر , إلى تسعة عشر , فيقال : حادي عشر وثالث عشر , ويجوز أن يستعمل مفردا ؛ كما ذكرنا , ويجوز أن يستعمل مجامعا لغيره , ولا يكون إلا موافقا , فيقال : حادي عشر أحد عشر , وثالث عشر ثلاثة عشر , ولا يقال : ثالث عشر اثني عشر , وإن كان بعضهم خالف , وحكم المؤنث كحكمه في الصفات الصريحة , فيقال : ثالثة ورابعة , وحادية عشرة , وثالثة عشرة ثلاث عشرة , وله أحكام كثيرة مذكورة في كتب النحو .

| فصل في تفسير قول النصارى ' ثالث ثلاثة '

| هذا قول المرقوسية : وفيه طريقان : أحدهما : قول المفسرين : وهو أن النصارى يقولون : الإلهية مشتركة بين الله ومريم وعيسى , وكل واحد من هؤلاء إله . | ويؤكد ذلك قوله تعالى : ﴿ أأنت قلت للناس ? تخذوني وأمي إل ? هين من دون ? لله ﴾ [ المائدة : 116 ] فقوله : ' ثالث ثلاثة ' أي : أحد ثلاثة , وواحد من ثلاثة آلهة , يدل عليه قوله تعالى في الرد عليهم : ﴿ وما من إل ? ه إلا إل ? ه واحد ﴾ . قال الواحدي والبغوي : من قال : إن الله تعالى ثالث ثلاثة , هو لم يرد ثالث