وقوله : [ الطويل ] | 2028 - ولكن ديافي أبوه وأمه | بحوران يعصرن السليط أقاربه

واستدل بعضهم بقوله - عليه السلام - : ' يتعاقبون فيكم ملائكة ' , ويعبر النحاة عن هذه اللغة بلغة ' أكلوني البراغيث ' , ولكن الأفصح ألا تلحق الفعل علامة , وفرق النحويون بين لحاقه علامة التأنيث , وعلامة التثنية والجمع ؛ بأن علامة التأنيث ألزم ؛ لأن التأنيث في ذات الفاعل بخلاف التثنية والجمع ؛ فإنه غير لازم . | الوجه الثاني : أن الواو ضمير عائد على المذكورين العائد عليهم واو ' حسبوا ' , و ' كثير ' بدل من هذا الضمير , كقولك : ' إخوتك قاموا كبيرهم وصغيرهم ' ونحوه . والإبدال كثير في القرآن قال تعالى : ﴿ ? لذي ? أحسن كل شيء خلقه ﴾ [ السجدة : 7 ] . | وقال تعالى : ﴿ ولله على ? لناس حج ? لبيت من ? ستطاع إليه سبيلا ﴾ [ آل عمران : 97 ] . | الوجه الثالثك أن الواو ضمير أيضا , و ' كثير ' بدل منه , والفرق بين هذا الوجه والذي قبله : أن الضمير في الوجه الأول مفسر بما قبله وهم بنو إسرائيل , وأما في هذا الوجه , فهو مفسر بما بعده , وهذا أحد المواضع التي يفسر فيها الضمير بما بعده , وهو أن يبدل منه ما يفسره , وهي مسألة خلاف , وقد تقدم تحريرها . الوجه الرابع : أن الضمير عائد على من تقدم , و ' كثير ' خبر مبتدأ محذوف , وقدره مكي تقديرين : أحدهما : قال : ' تقديره العمي والصم كثير منهم ' , والثاني : العمى والصمم كثير منهم ؛ ودل على ذلك قوله : ﴿ ثم عموا وصموا ﴾ , فعلى تقديره الأول : يكون ' كثير ' صادقا عليهم و ' منهم ' صفة ل ' كثير ' ؛ وعلى التقدير الثاني : يكون ' كثير ' صادقا على العمى والصمم لا عليهم , و ' منهم ' صفة له بمعنى أنه صادر منهم , وهذا الثاني غير ظاهر , وقدره الزمخشري فقال : ' أولئك كثير منهم ' . | الوجه الخامس : أن ' كثير ' مبتدأ والجملة الفعلية قبله خبر , ولا يقال : إن الفعل متى وقع خبرا , وجب تأخيره ؛ لأن ذلك مشروط بكون الفاعل مستترا ؛ نحو : ' زيد قام ' ؛