واعلم أن حسبانهم ألا تقع فتنة يحتمل وجهين : | إما أنهم كانوا يعتقدون أن الواجب عليهم في كل رسول جاء بشرع آخر ؛ أنه يجب عليهم قتله وتكذيبه . | وإما أنهم وإن اعتقدوا في أنفسهم كونهم مخطئين في ذلك التكذيب والقتل , إلا أنهم كانوا يقولون : ﴿ نحن أبناء ? لله وأحباؤه ﴾ [ المائدة : 18 ] وكانوا يعتقدون أن نبوة أسلافهم وآبائهم تدفع عنهم العذاب الذي يستحقونه بسبب ذلك القتل والتكذيب . | قوله تعالى : ﴿ ثم عموا وصموا كثير منهم ﴾ أي : فعموا عن الحق فلم يبصروا ' وصموا ' بعد موسى ﴿ ثم تاب ? لله عليهم ﴾ ببعث عيسى - عليه الصلاة والسلام - وقيل : عموا وصموا في زمان زكريا , ويحيى , وعيسى - عليهم الصلاة والسلام - , ثم تاب الله على بعضهم , حيث آمن بعضهم به ثم عموا وصموا كثير منهم في زمان محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - , بأن أنكروا نبوته ورسالته , وإنما قال ' كثير منهم ' ؛ لأن أكثر اليهود وإن أصروا على الكفر بمحمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - , إلا أن جمعا آمنوا به كعبد الله بن سلام وأصحابه . وقيل : عموا حين عبدوا العجل , ثم تابوا عنه فتاب الله عليهم , ثم عموا وصموا كثير منهم بالتعنت , وهو طلبهم رؤية الله جهرة , ونزول الملائكة . | وقال القفال : ذكر الله تعالى في سورة بني إسرائيل ما يجوز أن يكون تفسيرا لهذه الآية , فقال تعالى : ﴿ وقضينآ إلى ? بني إسرائيل في ? لكتاب لتفسدن في ? لأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فإذا جآء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنآ أولي بأس شديد فجاسوا خلال ? لديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم ? لكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ﴾ [ الإسراء : 4 , 5 , 6 ] , فهذا في معنى ' فعموا وصموا ' ثم قال تعالى ﴿ فإذا جآء وعد ? لآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا ? لمسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ﴾ [ الإسراء : 7 ] فهذا في معنى قوله ' فعموا وصموا ' . | قوله تعالى : ﴿ ثم عموا وصموا كثير منهم ﴾ في هذا التركيب خمسة أوجه : | أحدها : أن الواو علامة جمع الفاعل , كما يلحق الفعل تاء التأنيث ؛ ليدل على تأنيث الفاعل , ك ' قامت هند ' , وهذه اللغة جارية في المثنى وجمع الإناث أيضا , فيقال : ' قاما أخواك , وقمن أخواتك ' ؛ كقوله : [ الطويل ] | 2027 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وقد أسلماه مبعد وحميم