لأنه لو قدم , فقيل : ' قام زيد ' , لألبس بالفاعل , فإن قيل : وهذا أيضا يلبس بالفاعل في لغة ' أكلوني البراغيث ' , فالجواب : أنها لغة ضعيفة لا نبالي بها , وضعف أبو البقاء هذا الوجه بمعنى آخر , فقال : ' لأن الفعل قد وقع في موضعه , فلا ينوى به غيره ' , وفيه نظر ؛ لأنا لا نسلم أنه وقع موقعه , وإنما كان واقعا لو كان مجردا من علامة , ومثل هذه الآية أيضا قوله تعالى : ﴿ وأسروا ? لنجوى ? لذين ظلموا ﴾ [ الأنبياء : 3 ] . | والجمهور على ' عموا وصموا ' بفتح العين والصاد , والأصل : عميوا وصمموا ؛ كشربوا , فأعل الأول بالحذف , والثاني بالإدغام , وقرأ يحيى بن وثاب وإبراهيم النخعي بضم العين والصاد وتخفيف الميم من ' عموا ' , قال الزمخشري : ' على تقدير عماهم الله وصمهم , أي : رماهم وضربهم بالعمى والصمم ؛ كما يقال : نزكته إذا ضربته بالنيزك , وركبته إذا ضربته بركبتك ' , ولم يعترض عليه أبو حيان - رحمه الله - , وكان قد قال قبل ذلك بعد أن حكى القراءة : ' جرت مجرى زكم الرجل , وأزكمه الله , وحم وأحمه الله , ولا يقال : زكمه الله ولا حمه ؛ كما لا يقال : عميته ولا صممته , وهي أفعال جاءت مبنية للمفعول الذي لم يسم فاعله , وهي متعدية ثلاثية , فإذا بنيت للفاعل , صارت قاصرة , فإذا أردت بناءها للفاعل متعدية , أدخلت همزة النقل , وهي نوع غريب في الأفعال ' . انتهى , فقوله : ' كما لا يقال عميته ولا صممته ' يقتضي أن الثلاثي منها لا يتعدى , والزمخشري قد قال على تقدير : ' عماهم الله وصمهم ' فاستعمل ثلاثية متعديا , فإن كان ما قاله أبو حيان صحيحا , فينبغي أن يكون كلام الزمخشري فاسدا أو بالعكس . وقرأ ابن أبي عبلة ' كثيرا ' نصبا ؛ على أنه نعت لمصدر محذوف , وتقدم غير مرة أنه عند سيبويه حال , وقال مكي : ' ولو نصبت ' كثيرا ' في الكلام , لجاز أن تجعله نعتا لمصدر محذوف , أي : عمى وصمما كثيرا ' , قلت : كأنه لم يطلع عليها قراءة , أو لم تصح عنده ؛ لشذوذها . | وقوله : ' فعموا ' عطفه بالفاء , وقوله : ﴿ ثم عموا وصموا ﴾ عطفه ب ' ثم ' , وهو معنى حسن ؛ وذلك أنهم عقيب الحسبان , حصل لهم العمى والصمم من غير تراخ , وأسند الفعلين إليهم , بخلاف قوله : ﴿ فأصمهم وأعمى ? أبصارهم ﴾ [ محمد : 23 ] , لأن هذا فيمن لم يسبق له هداية , وأسند الفعل الحسن لنفسه في قوله : ﴿ ثم تاب ? لله عليهم ﴾ , وعطف قوله : ' ثم عموا ' بحرف التراخي ؛ دلالة على أنهم تمادوا في الضلال إلى وقت التوبة . |