ليس بعلم ولا شك , وجب أن تكون الناصبة , وإن وقعت بعد فعل يحتمل اليقين والشك جاز فيها وجهان باعتبارين : إن جعلناه يقينا , جعلناها المخففة ورفعنا ما بعدها , وإن جعلناه شكا جعلناها الناصبة ونصبنا ما بعدها , والآية الكريمة من هذا الباب , وكذلك قوله تعالى : ﴿ أفلا يرون ألا يرجع إليهم ﴾ [ طه : 89 ] وقوله : ﴿ أحسب ? لناس أن يتركو ? ا ﴾ [ العنكبوت : 2 ] لكن لم يقرأ في الأولى إلا بالرفع , ولا في الثانية إلا بالنصب , لأن القراءة سنة متبعة , وهذا تحرير العبارة فيها , وإنما قلنا ذلك ؛ لأن بعضهم يقول : يجوز فيها بعد أفعال الشك وجهان , فيوهم هذا أنه يجوز فيها أن تكون المخففة , والفعل قبلها باق على معناه من الشك , لكن يريد ما ذكرته لك من الصلاحية اللفظية بالاعتبارين المتقدمين , ولهذا قال الزمخشري : ' فإن قلت : كيف دخل فعل الحسبان على ' أن ' التي هي للتحقيق ؟ قلت : نزل حسبانهم ؛ لقوته في صدورهم منزلة العلم ' والسبب المقتضي لوقوع المخففة بعد اليقين , والناصبة بعد غيره , وجواز الوجهين فيما تردد بين الشك واليقين : ما ذكروه , وهو ' أن ' المخففة تدل على ثبات الأمر واستقراره ؛ لأنها للتوكيد كالمشددة , والعلم وبابه كذلك , فناسب أن توقعها بعد اليقين للملائمة بينهما , ويدل على ذلك وقوعها مشددة بعد اليقين ؛ كقوله تعالى : ﴿ ويعلمون أن ? لله هو ? لحق ? لمبين ﴾ [ النور : 25 ] ﴿ ألم تعلم أن ? لله على ? كل شيء قدير ﴾ [ البقرة : 106 ] ﴿ ألم تعلم أن ? لله له ملك ? لسماوات و ? لأرض ﴾ [ البقرة : 107 ] إلى غير ذلك , والنوع الذي لا يدل على ثبات واستقرار تقع بعده الناصبة ؛ كقوله تعالى : ﴿ و ? لذي ? أطمع أن يغفر لي ﴾ [ الشعراء : 82 ] ﴿ نخشى ? أن تصيبنا دآئرة ﴾ [ المائدة : 52 ] ﴿ فخشينآ أن يرهقهما ﴾ [ الكهف : 80 ] ﴿ أأشفقتم أن تقدموا ﴾ [ المجادلة : 13 ] إلى غير ذلك , والنوع المحتمل للأمرين تقع بعده تارة المخففة , وتارة الناصبة ؛ كما تقدم من الاعتبارين , وعلى كلا التقديرين , أعني : كونها المخففة أو الناصبة , فهي سادة مسد المفعولين عند جمهور البصريين , ومسد الأول , والثاني محذوف عند أبي الحسن , أي : حسبوا عدم الفتنة كائنا أو حاصلا , وحكى بعض النحويين أنه ينبغي لمن رفع أن يفصل ' أن ' من ' لا ' في الكتابة ؛ لأن الهاء المضمرة حائلة في المعنى , ومن نصب , لم يفصل لعدم الحائل بينهما , قال أبو عبد الله : ' هذا ربما ساغ في غير المصحف , أما المصحف , فلم يرسم إلا على الاتصال ' . انتهى , وفي هذه العبارة تجوز ؛ إذ لفظ الاتصال يشعر بأن تكتب ' أنلا ' فتوصل ' أن ' ب ' لا ' في الخط , فينبغي أن يقال : لا تثبت لها صورة , أو تثبت لها صورة منفصلة . |

| فصل

| اختلفوا في الفتنة فقيل : هي العذاب أي : وظنوا ألا يكون عذاب , وقيل : هي الابتلاء والاختبار بالقحط , والوباء , والقتل والعداوة , والبغضاء فيما بينهم , وكل ذلك قد وقع بهم , وكل واحد من المفسرين حمل الفتنة على واحد من هذه الوجوه . |