فالظاهر أنها المخففة , وشذ عدم الفصل , ويحتمل أن تكون الناصبة شذ وقوعها بعد العلم , وشذ إهمالها , ففي الأول شذوذ واحد , وهو عدم الفصل , وفي الثاني شذوذان : وقوع الناصبة بعد العلم , وإهمالها حملا على ' ما ' أختها . | وجاء هنا على الواجب - عند بعضهم - أو الأحسن - عند آخرين - وهو الفصل بين ' أن ' الخفيفة وبين خبرها , إذا كان جملة فعلية متصرفة غير دعاء , والفاصل : إما نفي كهذه الآية , وإما حرف تنفيس ؛ كقوله تعالى : ﴿ علم أن سيكون منكم مرضى ? ﴾ [ المزمل : 20 ] , ومثله : ' علمت أن سوف تقوم ' , وإما ' قد ' ؛ كقوله تعالى : ﴿ ونعلم أن قد صدقتنا ﴾ [ المائدة : 113 ] , وإما ' لو ' - وهي غريبة - ؛ كقوله : ﴿ وألو ? ستقاموا ﴾ [ الجن : 16 ] ﴿ أن لو كانوا يعلمون ? لغيب ﴾ [ سبأ : 14 ] . وتحرزت بالفعلية من الاسمية ؛ فإنها لا تحتاج إلى فاصل ؛ كقوله تعالى : ﴿ وآخر دعواهم أن ? لحمد لله رب ? لعالمين ﴾ [ يونس : 10 ] , وكقوله : [ البسيط ] | 2025 - في فتية كسيوف الهند قد علموا | أن هالك كل من يحفى وينتعل
وبالمتصرفة من غير المتصرفة ؛ فإنه لا تحتاج إلى فاصل ؛ كقوله تعالى : ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ? ﴾ [ النجم : 39 ] ﴿ وأن عسى ? أن يكون ﴾ [ الأعراف : 185 ] , وبغير دعاء من الواقعة دعاء ؛ كقوله تعالى : ﴿ أن غضب ? لله ﴾ [ النور : 9 ] في قراءة نافع . | ومن نصب ' تكون ' ف ' أن ' عنده هي الناصبة للمضارع , دخلت على فعل منفي ب ' لا ' , و ' لا ' لا يمنع أن يعمل ما قبلها فيما بعدها من ناصب , ولا جازم , ولا جار , فالناصب كهذه الآية ؛ والجازم كقوله تعالى : ﴿ إلا تفعلوه تكن فتنة ﴾ [ الأنفال : 73 ] ﴿ إلا تنصروه فقد نصره ? لله ﴾ [ التوبة : 40 ] , والجار نحو : ' جئت بلا زاد ' . | و ' حسب ' هنا على بابها من الظن , فالناصبة لا تقع بعد علم , كما أن المخففة لا تقع بعده غيره , وقد شذ وقوع الناصبة بعد يقين , وهو نص فيه كقوله : [ البسيط ] | 2026 - نرضى عن الناس إن الناس قد علموا | ألا يدانينا من خلقه بشر
وليس لقائل أن يقول : العلم هنا بمعنى الظن ؛ إذ لا ضرورة تدعو إليه , والأكثر بعد أفعال الشك النصب ب ' أن ' , ولذلك أجمع على النصب في قوله تعالى : ﴿ أحسب ? لناس أن يتركو ? ا ﴾ [ العنكبوت : 2 ] , وأما قوله تعالى : ﴿ أفلا يرون ألا يرجع إليهم ﴾ [ طه : 89 ] فالجمهور على الرفع ؛ لأن الرؤية تقع على العلم . | والحاصل أنه متى وقعت بعد علم , وجب أن تكون المخففة , وإذا وقعت بعد ما