| فصل في معنى الآية

| معنى قوله تعالى : ﴿ إن ? لذين آمنوا ﴾ , أي : باللسان وقوله تعالى : ﴿ من آمن ﴾ بالقلب , وعلى هذا فالمراد بهم : المنافقون , وقيل : إن الذين على حقيقة الإيمان ﴿ من آمن ب ? لله ﴾ أي : ثبت على الإيمان بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون . ولهذا التكرير فائدتان : | الأولى : أن المنافقين كانوا يزعمون أنهم مؤمنون , فأخرجهم بهذا التكرير عن [ وعد ] عدم الخوف , وعدم الحزن . | والثاني : أنه تعالى ذكر لفظ الإيمان , والإيمان يدخل تحته أقسام : فأشرفها : الإيمان بالله واليوم الآخر , فكرره تنبيها على أن هذين القسمين أشرف أقسام الإيمان . | وقد تقدم في قوله تعالى : ﴿ يا أيها ? لذين آمنوا ﴾ [ المائدة : 35 ] كلام يناسب هذا الموضع . | واعلم أنه لما بين أن أهل الكتاب ليسوا على شيء ما لم يؤمنوا بين أن هذا الحكم عام في الكل , وأنه لا يحصل لأحد فضيلة إلا إذا آمن بالله واليوم الآخر , وعمل صالحا . | قالت المعتزلة : إنه تعالى شرط عدم الخوف والحزن بالإيمان والعمل الصالح , والمشروط بالشيء عدم عند عدم الشرط , فإن لم يأت مع الإيمان بالعمل الصالح , فإنه يحصل له الخوف والحزن , وذلك يمنع من العفو عن صاحب الكبيرة . | والجواب : أن صاحب الكبيرة لا يقطع بأن الله يعفو عنه لا محالة , فكان الخوف والحزن حاصلا قبل إظهار العفو والله أعلم . | ﴿ س 5 ش 70 لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل وأرسلنآ إليهم رسلا كلما جآءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ﴾ | والمقصود : بيان عيوب بني إسرائيل , وشدة تمردهم عن الوفاء بعهد الله , وهذا متعلق بأول السورة , وهو قوله تعالى : ﴿ أوفوا ب ? لعقود ﴾ [ المائدة : 1 ] . | قوله تعالى : ﴿ كلما جآءهم رسول ﴾ : قد تقدم الكلام [ الآية 20 من البقرة ] على ' كلما ' مشبعا , فأغنى عن إعادته , وقال الزمخشري : ' كلما جاءهم رسول ' جملة شرطية وقعت صفة ل ' رسلا ' , والراجع محذوف , أي : ' رسول منهم ' , ثم قال : ' فإن قلت : أين جواب الشرط , فإن قوله : ﴿ فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ﴾ ناب عن الجواب ؛ لأن الرسول الواحد لا يكون فريقين ؛ ولأنه لا يحسن أن تقول : ' إن أكرمت أخي , أخاك