فأثبت النون في الإضافة , فلما جاءت هذه القراءة ؛ ووجهت بأن علامة النصب فتحة النون , وكان المشهور بهذا القول إنما هو الفارسي , سأل أبو البقاء هذه المسألة , وأجاب بأن غيره يجيزه حتى مع الواو , وجعل أن القياس لا يأباه , قال شهاب الدين : القياس يأباه , والفرق بين حال كونه بالياء وبين كونه بالواو ظاهر قد حققته في ' شرح التسهيل ' , نعم , إذا سمي بجمع المذكر السالم , جاز فيه خمسة أوجه : | أحدها : أن يعرب بالحركات مع الواو , ويصير نظير ' الذون ' , فيقال : ' جاء الزيدون ورأيت الزيدون ومررت بالزيدون ' , ك ' جاء الذون ورأيت الذون ومررت بالذون ' , هذا إذا سمي به , أما ما دام جمعا , فلا أحفظ فيه ما ذكره أبو البقاء , ومن أثبت حجة على من نفى , لا سيما مع تقدمه في العلم والزمان . الوجه التاسع : قال مكي : ' وإنما رفع ' الصابئون ' ؛ لأن ' إن ' لم يظهر لها عمل في ' الذين ' فبقي المعطوف على رفعه الأصلي قبل دخول ' إن ' على الجملة ' , قلت : وهذا هو بعينه مذهب الفراء , أعني : أنه يجيز العطف على محل اسم ' إن ' إذا لم يظهر فيه إعراب , إلا أن عبارة مكي لا توافق هذا ظاهرا . | قال ابن الخطيب معللا قول الفراء : أن ' إن ' ضعيفة في العمل هاهنا , وبيانه من وجوه : | الأول : أن كلمة ' إن ' لم تعمل إلا لكونها مشابهة للفعل , ومعلوم أن المشابهة بين الفعل والحرف ضعيفة . | الثاني : أنها , وإن كانت تعمل في الاسم فقط , أما الخبر , فإنه يبقى مرفوعا , لكونه خبر المبتدأ , وليس لهذا الحرف في رفع الخبر تأثير , وهذا مذهب الكوفيين . | والثالث : أنها إنما يظهر أثرها في تغيير الأسماء أما الأسماء التي لا تتغير عند اختلاف العوامل , فلا يظهر أثر هذا الحرف فيها , والأمر هاهنا كذلك ؛ لأن الاسم هاهنا هو قوله ' الذين ' وهذه الكلمة لا يظهر فيها أثر النصب والرفع والخفض . | وإذا ثبت هذا فنقول : إذا كان اسم ' إن ' بحيث لا يظهر فيه أثر الإعراب , فالذي يعطف عليه يجوز النصب فيه على إعمال هذا الحرف , والرفع على إسقاط عمله , فلا يجوز أن يقال : ' إن زيدا وعمرا قائمان ' لأن زيدا ظهر فيها أثر الإعراب , ويجوز أن يقال : ' إن هؤلاء إخوتك يكرموننا , وإن قطام وهند عندنا ' والسبب في جواز ذلك أن