سماع من العرب , فيقال : ' زيد قائمان وعمرو ' , ومثل هذا لا يجوز , وإما أن يجعل من عطف الجمل , بمعنى : أن خبر الثاني محذوف , أي : وما يتلى عليكم , يفتيكم , فيكون هذا هو الوجه الثالث - وقد ذكروه - فيلزم التكرار . والثالث من أوجه الرفع : أنه رفع بالابتداء , وفي الخبر احتمالان : | أحدهما : أنه الجار بعده , وهو ' في الكتاب ' والمراد ب ' ما يتلى ' القرآن , وب ' الكتاب ' : اللوح المحفوظ , وتكون هذه الجملة معترضة بين البدل والمبدل منه , على ما والجر من وجهين : | أحدهما : أن تكون الواو للقسم , وأقسم الله بالمتلو في شأن النساء ؛ تعظيما له , كأنه قيل : وأقسم بما يتلى عليكم في الكتاب ؛ ذكره الزمخشري . | والثاني : أنه عطف على الضمير المجرور ب ' في ' أي : يفتيكم فيهن وفيما يتلى , وهذا منقول عن محمد بن أبي موسى , قال : ' أفتاهم الله فيما سألوا عنه , وفيما لم يسألوا ' , إلا أن هذا ضعيف من حيث الصناعة ؛ لأنه عطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار ؛ وهو رأي الكوفيين , وقد تقدم مذاهب الناس فيه عند قوله : ﴿ وكفر به و ? لمسجد ? لحرام ﴾ [ البقرة : 217 ] . |