أي : فلم تعط ما يعد نائلا , وإلا يتكاذب البيت , يعني بالتكاذب أنه قد قال : ' فلم تبخل ' فيتضمن أنه أعطى شيئا , فقوله بعد ذلك : ' ولم تعط نائلا ' لو لم يقدر نائلا يعتد به , تكاذب , وفيه نظر ؛ فإن قوله ' لم تبخل ولم تعط ' لم يتواردا على محل واحد ؛ حتى يتكاذبا , فلا يلزم من عدم التقدير الذي قدره ابن عطية كذب البيت , وبهذا الذي ذكرته يتعين فساد قول من زعم أن هذا البيت مما تنازع فيه ثلاثة عوامل : سئلت وتبخل وتعط , وذلك لأن قوله : ' ولم تبخل ' على قول هذا القائل متسلط على طائل , فكأنه قيل : فلم تبخل بطائل , وإذا لم يبخل به , فقد بذله وأعطاه , فيناقضه قوله بعد ذلك ' ولم تعط نائلا ' . وقد أفسد ابن الخطيب جواب ابن عطية فقال : ' أجاب الجمهور ب ' إن لم تبلغ واحدا منها , كنت كمن لم يبلغ شيئا ' , وهذا ضعيف ؛ لأن من ترك البعض وأتى بالبعض , فإن قيل : إنه ترك الكل , كان كذبا , ولو قيل : إن مقدار الجرم في ترك البعض مثل الجرم في ترك الكل , فهذا هو المحال الممتنع ؛ فسقط هذا الجواب , والأصح عندي : أن يقال : خرج هذا الجواب على قانون قوله : [ الرجز ]

2008 - أنا أبو النجم وشعري شعري | ومعناه : أن شعري قد بلغ في الكمال والفصاحة والمتانة إلى حيث متى قيل : إنه شعري , فقد انتهى مدحه إلى الغاية التي لا يزاد عليها , وهذا الكلام يفيد المبالغة التامة من هذا الوجه , فكذا هنا , كأنه قال : فإن لم تبلغ رسالاته , فما بلغت رسالاته , يعني : أنه لا يمكن أن يوصف ترك التبليغ بتهديد أعظم من أنه ترك التبليغ , فكان ذلك تنبيها على غاية التهديد والوعيد ' . | قال أبو حيان : ' وما ضعف به جواب الجمهور لا يضعف به ؛ لأنه قال : ' فإن قيل : إنه ترك الكل , كان كذبا ' , ولم يقولوا ذلك , إنما قالوا : إن بعضها ليس أولى بالأداء من بعض , فإن لم تؤد بعضها , فكأنك أغفلت أداءها جميعها , كما أن من لم يؤمن ببعضها كان كمن لم يؤمن بكلها ؛ لإدلاء كل منها بما يدلي به غيرها , وكونها كذلك في حكم شيء واحد , والشيء الواحد لا يكون مبلغا غير مبلغ , مؤمنا به غير مؤمن به ؛ فصار ذلك التبليغ للبعض غير معتد به ' , قال شهاب الدين : وهذا الكلام الأنيق , أعني : ما وقع به الجواب عن اعتراض الرازي كلام الزمخشري أخذه ونقله إلى هنا , وتمام كلام الزمخشري : أن قال بعد قوله : ' غير مؤمن ' , وعن ابن عباس - رضي الله عنه - : ' إن كتمت آية لم تبلغ رسالاتي ' , وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' بعثني الله برسالاته , فضقت بها ذرعا , فأوحى الله إلي : إن لم تبلغ رسالاتي , عذبتك وضمن لي