وقيل : نزلت في الجهاد وذلك أن المنافقين كرهوه , كما قال تعالى : ﴿ فإذآ أنزلت سورة محكمة وذكر فيها ? لقتال رأيت ? لذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر ? لمغشي عليه من ? لموت ﴾ [ محمد : 20 ] فكرهه بعض المؤمنين . | قال تعالى : ﴿ ألم تر إلى ? لذين قيل لهم كفو ? ا أيديكم ﴾ [ النساء : 77 ] الآية , وكان النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يمسك في بعض الأحايين عن الحث عن الجهاد لما يعلم من كراهة بعضهم فأنزل الله تعالى هذه الآية , والمعنى : بلغ واصبر على تبليغ ما أنزله إليك من كشف أسرارهم وفضائح أفعالهم , فإن الله تعالى يعصمك من كيدهم ومكرهم , وقيل : نزلت في حجة الوداع , لما بين الشرائع والمناسك قال : هل بلغت ؟ قالوا : نعم قال : اللهم فاشهد , وقيل : لما نزلت آية التخيير وهي قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لنبي قل لأزواجك إن كنتن تردن ? لحياة ? لدنيا وزينتها ﴾ [ الأحزاب : 28 ] فلم يعرضها عليهن خوفا من اختيارهن للدنيا فنزلت . | قوله تعالى : ﴿ وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ﴾ , أي : وإن لم تفعل التبليغ , فحذف المفعول به , ولم يقل : ' وإن لم تبلغ فما بلغت ' لما تقدم في قوله تعالى : ﴿ فإن لم تفعلوا ﴾ في البقرة [ آية : 24 ] , والجواب لا بد أن يكون مغايرا للشرط ؛ لتحصل الفائدة , ومتى اتحدا , اختل الكلام , لو قلت : ' إن أتى زيد , فقد جاء ' , لم يجز , وظاهر قوله : ' وإن لم تفعل , فما بلغت ' اتحاد الشرط والجزاء , فإن المعنى يئول ظاهرا إلى قوله : وإن لم تفعل , لم تفعل , وأجاب الناس عن ذلك بأجوبة ؛ أسدها : ما قاله الزمخشري , وقد أجاب بجوابين : | أحدهما : أنه إذا لم يمتثل أمر الله في تبليغ الرسالات وكتمها كلها ؛ كأنه لم يبعث رسولا - كان أمرا شنيعا لا خفاء بشناعته , فقيل : إن لم تبلغ أدنى شيء , وإن كلمة واحدة , فكنت كمن ركب الأمر الشنيع الذي هو كتمان كلها , كما عظم قتل النفس في قوله : ﴿ فكأنما قتل ? لناس جميعا ﴾ [ المائدة : 32 ] . | والثاني : المراد : وإن لم تفعل ذلك , فلك ما يوجب كتمان الوحي كله من العقاب , فوضع السبب موضع المسبب ؛ ويؤيده : ' فأوحى الله إلي : إن لم تبلغ رسالاتي , عذبتك ' . | وأجاب ابن عطية : أي : وإن تركت شيئا , فقد تركت الكل , وصار ما بلغت غير معتد به , فمعنى ' وإن لم تفعل ' : ' وإن لم تستوف ' ؛ ونحو هذا قول الشاعر : [ الطويل ] | 2007 - سئلت فلم تبخل , ولم تعط نائلا | فسيان لا حمد عليك ولا ذم