على الديمومة ؛ كقوله : ﴿ ي ? ا أيها ? لنبي ? تق ? لله ﴾ [ الأحزاب : 1 ] ﴿ يا أيها ? لذين آمنوا آمنوا ﴾ [ النساء : 136 ] . | وقوله : ' ما ' يحتمل أن تكون اسمية بمعنى ' الذي ' ولا يجوز أن تكون نكرة موصوفة ؛ لأنه مأمور بتبليغ الجميع كما مر , والنكرة لا تفي بذلك ؛ فإن تقديرها : ' بلغ شيئا أنزل إليك ' , وفي ' أنزل ' ضمير مرفوع يعود على ما قام مقام الفاعل , وتحتمل على بعد أن تكون ' ما ' مصدرية ؛ وعلى هذا ؛ فلا ضمير في ' أنزل ' ؛ لأن ' ما ' المصدرية حرف على الصحيح ؛ فلا بد من شيء يقوم مقام الفاعل , وهو الجار بعده ؛ وعلى هذا : فيكون التقدير : بلغ الإنزال , ولكن الإنزال لا يبلغ فإنه معنى , إلا أن يراد بالمصدر : أنه واقع موقع المفعول به , ويجوز أن يكون المعنى : ' اعلم بتبليغ الإنزال ' , فيكون مصدرا على بابه . | والمعنى أظهر تبليغه , كقوله تعالى : ﴿ ف ? صدع بما تؤمر ﴾ [ الحجر : 94 ] . |

| فصل

| روي عن مسروق [ قال ] : قالت عائشة - رضي الله عنها - : ' من حدثك أن محمدا - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كتم شيئا مما أنزل الله , فقد كذب ' وهو سبحانه وتعالى يقول : ﴿ ي ? أيها ? لرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك ﴾ الآية . | وروي عن الحسن : أن الله لما بعث رسوله , وعرف أن من الناس من يكذبه , فنزلت هذه الآية , وقيل : نزلت في عيب من اليهود وذلك أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - دعاهم إلى الإسلام , فقالوا : أسلمنا قبلك , وجعلوا يستهزئون به فيقولون : تريد أن نتخذك حنانا كما اتخذ النصارى عيسى حنانا , فلما رأى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ذلك سكت , فنزلت هذه الآية , فأمره أن يقول لأهل الكتاب : ﴿ لستم على ? شيء ﴾ [ المائدة : 68 ] الآية . | وقيل : بلغ الإنزال ما أنزل إليك من الرجم والقصاص في قصة اليهود , وقيل : نزلت في أمر زينب بنت جحش ونكاحها . |