قوله تعالى : ﴿ وكثير منهم سآء ما يعملون ﴾ , وفيه معنى التعجب , كأنه قيل [ كثير ] منهم ما أسوأ عملهم . | والمراد بهم : الأجلاف المبغضون , مثل كعب بن الأشرف وأصحابه و ' ساء ' هذه يجوز فيها ثلاثة أوجه : | أحدها : أن تكون تعجبا ؛ كأنه قيل : ما أسوأ عملهم , ولم يذكر الزمخشري غيره , ولكن النحاة لما ذكروا صيغ التعجب لم يعدوا فيها ' ساء ' , فإن أراد من جهة المعنى , لا من جهة التعجب المبوب له في النحو فقريب . | الثاني : أنها بمعنى ' بئس ' فتدل على الذم ؛ كقوله تعالى : ﴿ سآء مثلا ? لقوم ﴾ [ الأعراف : 177 ] . | وقال البغوي : بئس ما يعملون , بئس شيئا عملهم . | قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : عملوا بالقبيح مع التكذيب بالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - . | وعلى هذين القولين ف ' ساء ' غير متصرفة , لأن التعجب وباب المدح والذم لا تتصرف أفعالهما . | الثالث : أن تكون ' ساء ' المتصرفة ؛ نحو : ساء يسوء , ومنه : ﴿ ليسوءوا وجوهكم ﴾ [ الإسراء : 7 ] ﴿ سيئت وجوه ? لذين كفروا ﴾ [ تبارك : 27 ] , والمتصرفة متعدية ؛ قال تعالى : ﴿ ليسوءوا وجوهكم ﴾ [ الإسراء : 7 ] فإن قيل فأين مفعول هذه ؟ قيل : هو محذوف , تقديره : ساء عملهم المؤمنين , والتي بمعنى ' بئس ' لا بد لها من مميز , وهو هنا محذوف , تقديره : ساء عملا الذي كانوا يعملونه . | ﴿ س 5 ش 67 يأيها الرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك ﴾ الآية : ناداه المولى سبحانه بأشرف الصفات البشرية , وقوله : ﴿ بلغ مآ أنزل إليك ﴾ [ وهو قد بلغ ! ! ] فأجاب الزمخشري بأن المعنى : جميع ما أنزل إليك , أي : أي شيء أنزل غير مراقب في تبليغه أحدا , ولا خائف أن ينالك مكروه , وأجاب ابن عطية بقريب منه , قال : ' أمر الله رسوله بالتبليغ على الاستيفاء والكمال ؛ لأنه كان قد بلغ ' , وأجاب غيرهما بأن المعنى