أنهم لو تركوا ذلك الكفر لانقلب [ الأمر ] وحصل الخصب والسعة . | قوله تعالى : ﴿ لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم ﴾ . | قيل : المراد منه المبالغة في شرح السعة والخصب , والمعنى : لأكلوا أكلا متصلا كثيرا , كما يقال : ' فلان في الخير من فوقه إلى قدمه ' يريد كثرة الخير عنده ؛ قاله الفراء . | وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : المراد ' من فوقهم ' نزول المطر , و ﴿ ومن تحت أرجلهم ﴾ خروج النبات كقوله تعالى : ﴿ ولو أن أهل ? لقرى ? آمنوا و ? تقوا لفتحنا عليهم بركات من ? لسمآء و ? لأرض ﴾ [ الأعراف : 96 ] , وقيل : الأكل من فوق كثرة الأشجار المثمرة , ومن تحت الأرجل الزروع المغلة , وقيل : يرزقهم الله تعالى الجنان البالغة الأشجار المثمرة , ومن تحت الأرجل الزروع المغلة , وقيل : يرزقهم الله تعالى الجنان البالغة الثمار ما ينزل منها من رؤوس الشجر , ويلتقطون ما تساقط على الأرض من تحت أرجلهم , وهذا إشارة إلى ما جرى على اليهود من بني قريظة وبني النضير , من قطع نخيلهم , وإفساد زروعهم وقوله تعالى : ' منهم ' خبر مقدم , و ' أمة ' فاعلا بالجار , وقوله : ' ﴿ منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ﴾ تنويع في التفصيل , فأخبر في الجملة الأولى , بالجار والمجرور , ووصف المبتدأ بالاقتصاد , ووصف المبتدأ في الجملة الثانية ب ' منهم ' , وأخبر عنهم بأنهم من جملة أهل الكتاب ؛ فإن الوصف ألزم من الخبر ؛ فإنهم إذا أسلموا , زال عنهم هذا الاسم , وأما الطائفة الثانية , فإنهم وصفوا بكونهم من أهل الكتاب ؛ فإن الوصف ألزم , وهم كفار فهم منهم , وأخبر عنهم بالجملة الذمية , فإن الخبر ليس بلازم , وقد يسلم منهم ناس , فيزول عنهم الإخبار بذلك .

| فصل

| المراد بالأمة المقتصدة : مؤمنو أهل الكتاب , كعبد الله بن سلام من اليهود والنجاشي من النصارى , ' مقتصدة ' أي : عادلة غير غالية ولا مقصرة , والاقتصاد في اللغة : الاعتدال في العمل من غير غلو ولا تقصير . | وقيل : المراد بالأمة المقتصدة : كفار أهل الكتاب الذين يكنون عدولا في دينهم , ولا يكون فيهم عناد شديد ولا غلظة , كما قال تعالى : ﴿ ومن أهل ? لكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ﴾ [ آل عمران : 75 ] . |