جنات النعيم * ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل ومآ أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة وكثير منهم سآء ما يعملون } | وقد تقدم الكلام على نظير قوله : ' ولو أن ' . | واعلم أنه تعالى لما بالغ في ذمهم وتهجين طريقهم , بين أنهم لو آمنوا بمحمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم , ولأدخلناهم جنات النعيم . | فإن قيل : الإيمان وحده سبب مستقل [ باقتضاء تكفير ] السيئات , وإعطاء الحسنات , فلم ضم إليه شرط آخر وهو التقوى . | فالجواب : أن المراد كونه آتيا الإيمان لغرض التقوى , والطاعة لا لغرض آخر من الأغراض العاجلة كما يفعله المنافقون . | قوله تعالى : ﴿ ولو أنهم أقاموا ? لتوراة و ? لإنجيل ﴾ الآية لما بين تعالى في الآية الأولى أنهم لو آمنوا لفازوا بسعادة الآخرة , بين في هذه الآية أيضا , أنهم لو آمنوا لفازوا بسعادة الدنيا ووجدوا طيباتها وخيراتها , وفي إقامة التوراة والإنجيل ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يعملوا بما فيهما من الوفاء بالعهود , ومن الإقرار باشتمالهما على الدلائل الدالة على بعثة محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - . | وثانيها : أن المراد إقامة أحكامهما وحدودهما , كما يقال : أقام الصلاة إذا قام بحدودها وحقوقها , ولا يقال لمن لم يوف بشرائطها أنه أقامها . | وثالثها : [ أن المراد ] جعلوهما نصب أعينهم , لئلا يزلوا في شيء من حدودهما . | وقوله تعالى : ﴿ ومآ أنزل إليهم من ربهم ﴾ يعني : القرآن وقيل : كتب أنبياء بني إسرائيل مثل كتب شعيب , وكتاب حيقوق , وكتاب دانيال , فإن هذه الكتب مملوءة من البشارة بمبعث محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - . | قوله تعالى : ﴿ لأكلوا من فوقهم ﴾ : مفعول الأكل هنا محذوف اقتصارا , أي : لوجد منهم هذا الفعل , و ' من فوقهم ' متعلق به , أي : لأكلوا من الجهتين , وقال أبو البقاء : ' إن ' من فوقهم ' صفة لمفعول محذوف , أي : لأكلوا رزقا كائنا من فوقهم ' . |

| فصل

| اعلم أن اليهود لما أصروا على تكذيب سيدنا محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أصابهم القحط والشدة , وبلغوا إلى حيث قالوا : ﴿ يد ? لله مغلولة ﴾ [ المائدة : 64 ] , فبين الله لهم