أنزل على الذين آمنوا وجه النهار , دخلوا على النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - , وقالوا : آمنا بك وصدقناك فيما قلت , وهم يسرون الكفر . | ﴿ وقد دخلوا ب ? لكفر وهم قد خرجوا به ﴾ أي : دخلوا كافرين وخرجوا كافرين , والله أعلم بما يكتمون , والغرض منه : المبالغة فيما في قلوبهم من الجد والاجتهاد في المكر بالمسلمين , والكيد والبغض والعداوة لهم . | قالت المعتزلة : إنه تعالى أضاف الكفر إليهم حالتي الدخول والخروج على سبيل الذم , وبالغ في تقرير تلك الإضافة بقوله : ﴿ وهم قد خرجوا به ﴾ , فدل هذا على أنه من العبد لا من الله تعالى . | والجواب : المعارضة بالعلم والداعي . | ﴿ س 5 ش 62 وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون ﴾ | قوله : ' وترى ' : يجوز أن تكون بصرية , فيكون ' يسارعون ' حالا , وأن تكون العلمية أو الظنية , فينتصب ' يسارعون ' مفعولا ثانيا , و ' منهم ' في محل نصب ؛ على أنه صفة ل ' كثيرا ' فيتعلق بمحذوف , أي : كائنا منهم , أو استقر منهم , وقرأ أبو حيوة : ' العدوان ' بالكسر , و ' أكلهم ' هذا مصدر مضاف لفاعله , و ' السحت ' مفعوله , وقد تقدم ما فيه . |

| فصل

| الضمير في ' منهم ' لليهود , والمسارعة في الشيء الشروع فيه , والمراد بالإثم الكذب , وقيل : المعاصي , والعدوان الظلم , وقيل : الإثم ما يختص بهم , والعدوان ما يتعداهم إلى غيرهم , وقيل : الإثم ما كتموا من التوراة , والعدوان ما زادوا فيها , ' وأكلهم السحت ' الرشوة . | وقوله تعالى : ' كثيرا منهم ' لأنهم كلهم ما كانوا يفعلون ذلك , لفظ المسارعة إنما [ يستعمل ] في أكثر الأمر في الخير , قال تعالى : ﴿ ويسارعون في ? لخيرات ﴾ [ آل عمران : 114 ] وقال تعالى : ﴿ نسارع لهم في ? لخيرات ﴾ [ المؤمنون : 56 ] فكان اللائق بهذا الموضع لفظ العجلة . |