فإن قيل : إنه تعالى ذكر المسارعة [ الفائدة ؛ وهي أنهم ] كانوا يقدمون على هذه المنكرات [ كأنهم محقون ] فيها وقد تقدم حكم ' ما ' مع بئس ونعم . | ﴿ س 5 ش 63 لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون ﴾ | و ' لولا ' : حرف تحضيض ومعناه التوبيخ أي : هلا , وقرأ الجراح وأبو واقد : ' الربيون ' مكان الربانيين , قال الحسن - رحمه الله - : ' الربانيون علماء أهل الإنجيل , والأحبار علماء أهل التوراة ' , وقال غيره : كلهم في اليهود ؛ لأنه متصل بذكرهم , والمعنى : أن الله استبعد من علماء أهل الكتاب أنهم ما نهوا سفلتهم وعوامهم عن المعاصي , وذلك يدل على أن ترك النهي عن المنكر بمنزلة مرتكبه ؛ لأنه تعالى ذم الفريقين في هذه الآية على لفظ واحد , بل نقول : أن ذم تارك النهي عن المنكر أقوى ؛ لأنه قال في المقدمين على الإثم والعدوان وأكلهم السحت : ﴿ لبئس ما كانوا يعملون ﴾ [ المائدة : 62 ] وقال في العلماء التاركين للنهي عن المنكر : ﴿ لبئس ما كانوا يصنعون ﴾ والصنع أقوى من العمل ؛ فإنما العمل يسمى صناعة , إذا صار مستقرا راسخا متمكنا , فجعل [ حرم ] العاملين ذنبا غير راسخ , وذنب التاركين للنهي المنكر ذنبا راسخا , والأمر في الحقيقة راسخا كذلك ؛ لأن المعصية مرض الروح , وعلاجه العلم بالله وبصفاته وبأحكامه , فإذا حصل هذا العلم ولم تزل المعصية , كان كالمريض الذي يعالج بأدويته , قل فيها الشفاء , ومثل هذا المرض صعب شديد لا يكاد يزول , وكذلك العالم إذا أقدم على المعصية دل على أن مرض فقد الإيمان في غاية القوة والشدة . | روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : هي أشد آية في القرآن , وعن الضحاك : ما في القرآن آية أخوف عندي منها . | وقرأ ابن عباس - رضي الله عنهما - ' بئسما ' بغير لام قسم , و ' قولهم ' مصدر مضاف لفاعله , و ' الإثم ' مفعوله . |