والثاني : أنه مجرور ؛ عطفا على ﴿ من لعنه ? لله ﴾ أيضا , إذا قلنا بأنها في محل جر بدلا من ' بشر ' ؛ كما تقدم إيضاحه , وهذه أوجه واضحة عسرة الاستنباط , والله أعلم . | ومن قرأ بالواو فرفعه : إما على إضمار مبتدأ , أي : هم عابدوا الطاغوت , وإما نسق على ' من ' في قوله تعالى : ﴿ من لعنه ? لله ﴾ كما تقدم . |

| فصل

| قيل : الطاغوت العجل , وقيل : الأحبار , وكل من أطاع أحدا في معصية فقد عبده . | واحتجوا بهذه الآية على أن الكفر بقضاء الله , قالوا : لأن تقدير الآية : وجعل الله منهم من عبد الطاغوت , وإنما يعقل معنى هذا الجعل , إذا كان هو الذي جعل فيهم تلك العبادة , إذ لو كانوا هم الجاهلون لكان الله تعالى [ ما ] جعلهم عبدة الطاغوت , بل كانوا هم الذين جعلوا أنفسهم كذلك وذلك خلاف الآية . | قالت المعتزلة : معناه أنه تعالى حكم عليهم بذلك كقوله تعالى : ﴿ وجعلوا ? لملائكة ? لذين هم عباد ? لرحم ? ن إناثا ﴾ [ الزخرف : 19 ] وقد تقدم الكلام فيه . | [ قوله تعالى : ' أولئك شر ' مبتدأ وخبر , و ' مكانا ' نصب على التمييز , نسب الشر للمكان وهو لأهله , كناية عن نهايتهم في ذلك ] كقولهم : فلان طويل النجاد كثير الرماد , وحاصله يرجع إلى الإشارة إلى الشيء بذكر لوازمه وتوابعه و ' شر ' هنا على بابه من التفضيل , والمفضل عليه فيه احتمالان : | أحدهما : أنهم المؤمنون , فإن قيل : كيف يقال ذلك , والمؤمنون لا شر عندهم ألبتة ؟ فالجواب من وجهين : | أحدهما : - ما قاله النحاس - أن مكانهم في الآخرة شر من مكان المؤمنين في الدنيا ؛ لما يلحقهم فيه من الشر , يعني : من الهموم الدنيوية , والحاجة , والإعسار , وسماع الأذى , والهضم من جانبهم , قال : ' وهذا أحسن ما قيل فيه ' . | والثاني : أنه على سبيل التنازل والتسليم للخصم على زعمه ؛ إلزاما له بالحجة , كأنه قيل : شر من مكانهم في زعمكم , فهو قريب من المقابلة في المعنى . | والثاني من الاحتمالين : أن المفضل عليه هم طائفة من الكفار , أي : أولئك الملعونون المغضوب عليهم المجعول منهم القردة والخنازير العابدون الطاغوت - شر مكانا من غيرهم من الكفرة الذين لم يجمعوا بين هذه الخصال الذميمة . |