يستنكفوا عن عبادة الله ؛ كذا ههنا , يعني : إذا كان كل من في السموات والأرض ملكه في تسخيره , فكيف يعقل أن يقال : إن اتخاذ الله إبراهيم خليلا , يخرجه عن عبودية الله . |

| فصل

| إنما قال : ﴿ ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ ولم يقل ' من ' لأنه ذهب به مذهب الجنس , والذي يعقل إذا ذكر وأريد به الجنس , ذكر ب ' ما ' . | قوله : ﴿ وكان ? لله بكل شيء محيطا ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : المراد منه : الإحاطة في العلم . | والثاني : الإحاطة بالقدرة ؛ كقوله : ﴿ وأخرى ? لم تقدروا عليها قد أحاط ? لله بها ﴾ [ الفتح : 21 ] . | قال القائلون بهذا القول : وليس لقائل أن يقول : لما دل قوله : ﴿ ولله ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ على كمال القدرة , لزم التكرار ؛ لأنا نقول إن قوله ﴿ ولله ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ [ لا يفيد ظاهره ] إلا كونه قادرا على ما يكون خارجا عنهما , ومغايرا [ لهما ] , فلما قال : ﴿ وكان ? لله بكل شيء محيطا ﴾ دل ذلك على كونه قادرا على ما لا نهاية له من المقدورات خارج هذه السموات والأرض . | ﴿ س 4 ش 127 ويستفتونك في النسآء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النسآء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وأن تقوموا لليتامى بالقسط وما تفعلوا من خير فإن الله كان به عليما ﴾ | أي : يستخبرونك في النساء . | قال الواحدي - رحمه الله - : الاستفتاء : طلب الفتوى , يقال : استفتيت الرجل في المسألة ؛ فأفتاني إفتاءا وفتيا وفتوى , [ وهما ] اسمان وضعا موضع الإفتاء , ويقال : أفتيت فلانا في رؤيا رآها إذا عبرها , قال - تعالى - : ﴿ يوسف أيها ? لصديق أفتنا في سبع بقرات ﴾ [ يوسف : 46 ] , ومعنى : أفتنا : إظهار المشكل , وأصله : من الفتى : وهو الشاب القوي , فالمعنى : كأنه يقوى بفتيانه , والمشكل إذا زال إشكاله ببيانه ما أشكل , يصير قويا فتيا . |