وجر الطاغوت ؛ كضارب زيد , قال أبو عمرو : تقديره : ' وهم عابد الطاغوت ' , قال ابن عطية : ' فهو اسم جنس ' , قلت : يعني أنه أراد ب ' عابد ' جماعة , قلت : وهذه القراءة يجوز أن يكون أصلها ' وعابدو الطاغوت ' جمع عابد جمع سلامة , فلما لقيت الواو لام التعريف , حذفت لالتقاء الساكنين , فصار اللفظ بدال مضمومة ؛ ويؤيد فهم هذا أن أبا عمرو قدر المبتدأ جمعا , فقال : ' تقديره : هم عابدو ' , اللهم إلا أن ينقلوا عن العقيلي أنه نص على قراءته أنها بالإفراد , أو سمعوه يقف على ' عابد ' , أو رأوا مصحفه بدال دون واو ؛ وحينئذ تكون قراءته كقراءة ابن عباس : ' وعابدوا ' [ بالواو ] , وعلى الجملة , فقراءتهما متحدة لفظا , وإنما يظهر الفرق بينهما على ما قالوه في الوقف أو الخط . | وقرأ ابن عباس في رواية أخرى لعكرمة : ' وعابدوا ' بالجمع , وقد تقدم ذلك , وقرأ ابن بريدة : ' وعابد ' بنصب الدال ؛ كضارب زيد , وهو أيضا مفرد يراد به الجنس , وقرأ ابن عباس وابن أبي عبلة : ' وعبد الطاغوت ' بفتح العين والباء والدال , وجر ' الطاغوت ' ؛ وتخريجها : أن الأصل : ' وعبدة الطاغوت ' وفاعل يجمع على فعلة , كفاجر وفجرة , وكافر وكفرة , فحذفت تاء التأنيث للإضافة ؛ كقوله : [ الرجز ]

1998 - قام ولاها فسقوه صرخدا | أي : ولاتها ؛ وكقوله : [ البسيط ] | 1999 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا

أي : عدة الأمر , ومنه : ﴿ وإقام ? لصلاة ﴾ [ الأنبياء : 73 ] أي : إقامة الصلاة , ويجوز أن يكون ' عبد ' اسم جنس لعابد ؛ كخادم وخدم , وحينئذ : فلا حذف تاء تأنيث لإضافة , وقرئ : ' وعبدة الطاغوت ' بثبوت التاء , وهي دالة على حذف التاء للإضافة في القراءة قبلها , وقد تقدم توجيهها أن فاعلا يجمع على ' فعلة ' كبار وبررة , وفاجر وفجرة . | وقرأ عبيد بن عمير : ' وأعبد الطاغوت ' جمع عبد , كفلس وأفلس , وكلب وأكلب , وقرأ ابن عباس : ' وعبيد الطاغوت ' جمع عبد أيضا , وهو نحو : ' كلب وكليب ' قال : [ الطويل ] | 2000 - تعفق بالأرطى لها وأرادها | رجال فبذت نبلهم وكليب

وقرئ أيضا : ' وعابدي الطاغوت ' , وقرأ عبد الله بن مسعود : ' ومن عبدوا ' , فهذه أربع وعشرون قراءة , وكان ينبغي ألا يعد فيها : ' وعابد الشيطان ' ؛ لأنها تفسير , لا قراءة . وقال ابن عطية : ' وقد قال بعض الرواة في هذه الآية : إنها تجويز , لا قراءة '