1992 - وما كل مغبون ولو سلف صفقه | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

بسكون اللام , ومثله قراءة أبي السمال : ﴿ ولعنوا بما قالوا ﴾ [ المائدة : 64 ] بسكون العين , قال شهاب الدين : ليس ذلك مثل ' لعنوا ' ؛ لأن تخفيف الكسر مقيس ؛ بخلاف الفتح ؛ ومثل ' سلف ' قول الآخر : [ الرمل ] | 1993 - إنما شعري ملح | قد خلط بجلجلان

من حيث إنه خفف الفتحة . وقال أبو حيان - بعد أن حكى التخريج الأول عن ابن عطية - : لا يصح ؛ لأن عبدا لايمكن أن ينصب الطاغوت ؛ إذ ليس بمصدر ولا اسم فاعل , فالتخريج الصحيح أن يكون تخفيفا من ' عبد ' ك ' سلف ' في ' سلف ' , قال شهاب الدين : لو ذكر التخريجين عن ابن عطية , ثم استشكل الأول , لكان إنصافا ؛ لئلا يتوهم أن التخريج الثاني له , ويمكن أن يقال : إن ' عبدا ' لما في لفظه من معنى التذلل والخضوع دل على ناصب للطاغوت حذف , فكأنه قيل : من يعبد هذا العبد ؟ فقيل : يعبد الطاغوت , وإذا تقرر أن ' عبد ' حذف تنوينه فهو منصوب عطفا على القردة , أي : وجعل منهم عبدا للطاغوت . وقرأ الحسن أيضا في رواية أخرى كهذه القراءة , إلا أنه جر ' الطاغوت ' وهي واضحة , فإنه مفرد يراد به الجنس أضيف إلى ما بعده , وقرأ الأعمش والنخعي وأبو جعفر : ' وعبد ' مبنيا للمفعول , ' الطاغوت ' رفعا , وقراءة عبد الله كذلك , إلا أنه زاد في الفعل تاء التأنيث , وقرأ : ' وعبدت الطاغوت ' والطاغوت يذكر ويؤنث ؛ قال تعالى : ﴿ و ? لذين ? جتنبوا ? لطاغوت أن يعبدوها ﴾ [ الزمر : 17 ] وقد تقدم في البقرة [ الآية : 25 ] , قال ابن عطية : ' وضعف الطبري هذه القراءة , وهي متجهة ' , يعني : قراءة البناء للمفعول , ولم يبين وجه الضعف , ولا توجيه القراءة , ووجه الضعف : أنه تخلو الجملة المعطوفة على الصلة من رابط يربطها بالموصول ؛ إذ ليس في ' عبد الطاغوت ' ضمير يعود على ' من لعنه الله ' , لو قلت : ' أكرمت الذين أهنتهم وضرب زيد ' على أن يكون ' وضرب ' عطفا على ' أكرمت ' لم يجز , فكذلك هذا , وأما توجيهها , فهو كما قال الزمخشري : إن العائد محذوف , تقديره : ' وعبد الطاغوت فيهم أو بينهم ' . |