قوله تعالى : ' هل تنقمون ' : قراءة الجمهور بكسر القاف , وقراءة النخعي , وابن أبي عبلة , وأبي حيوة بفتحها , وهاتان القراءتان مفرعتان على الماضي , وفيه لغتان : الفصحى , وهي التي حكاها ثعلب في ' فصيحه ' : نقم بفتح القاف , ينقم بكسرها . | والأخرى : نقم بكسر القاف ينقم بفتحها , وحكاها الكسائي , ولم يقرأ في قوله تعالى : ﴿ وما نقموا منهم ﴾ [ البروج : 8 ] إلا بالفتح . | قال الكسائي : ' نقم ' بالكسر لغة , ونقمت الأمر أيضا , ونقمته إذا كرهته , وانتقم الله منه إذا عاقبه , والاسم منه : النقمة , والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم , وإن شئت سكنت القاف , ونقلت حركتها إلى النون فقلت نقمة , والجمع : نقم , مثل نعمة ونعم , نقله القرطبي وأدغم الكسائي لام ' أهل ' في تاء ' تنقمون ' , ولذلك تدغم لام ' هل ' في التاء والنون ووافقه حمزة في التاء والثاء وأبو عمرو في ' هل ترى ' في موضعين . |

| فصل

| قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : أتى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - نفر من اليهود : أبو ياسر بن أخطب , ورافع بن أبي رافع وغيرهما , فسألوه : عمن يؤمن به من الرسل , فقال : ﴿ ? ا آمنا ب ? لله ومآ أنزل إلينا ومآ أنزل إلى ? إبراهيم وإسماعيل ﴾ [ البقرة : 136 ] , إلى قوله : ﴿ ونحن له مسلمون ﴾ [ البقرة : 136 ] فلما ذكر عيسى - عليه الصلاة والسلام - جحدوا نبوته , وقالوا : والله ما نعلم أهل دين أكثر خطأ في الدنيا والآخرة منكم , ولا دينا شرا من دينكم , فأنزل الله هذه الآية الكريمة . | قوله تعالى : ﴿ إلا أن آمنا ﴾ , مفعول ل ' تنقمون ' بمعنى : تكرهون وتعيبون , وهو استثناء مفرغ . | و ' منا ' متعلق به , أي : ما تكرهون من جهتنا , إلا الإيمان وأصل ' نقم ' أن يتعدى ب ' على ' , نقول : ' نقمت عليه كذا ' وإنما عدي هنا ب ' من ' لمعنى يأتي . | وقال أبو البقاء : و ' منا ' مفعول ' تنقمون ' الثاني , وما بعد ' إلا ' هو المفعول الأول , ولا يجوز أن يكون ' منا ' حالا من ' أن ' والفعل لأمرين : | أحدهما : تقدم الحال على ' إلا ' . |