قال : حرق الكاذب , فدخل [ خادمه ] ذات ليلة بنار وهو وأهله نيام فتطايرت منها شرارة , فاحترق البيت وأهله . | وقال آخرون : إن الكفار لما سمعوا الأذان حسدوا المسلمين , فدخلوا على رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وقالوا : يا محمد : لقد ابتدعت شيئا لم يسمع به فيما مضى من الأمم , فإن كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما أحدثت الأنبياء قبلك , ولو كان فيه خيرا لكان أولى الناس به الأنبياء , فمن أين لك صياح كصياح العير , فما أقبح من صوت , وما أسمج من أمر , فأنزل الله هذه الآية , ونزل : ﴿ ومن أحسن قولا ممن دعآ إلى ? لله ﴾ [ فصلت : 33 ] قالوا : دلت هذه الآية على ثبوت الأذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده . | قال القرطبي : قال العلماء - رضي الله عنهم - ولم يكن الأذان بمكة قبل الهجرة , وإنما كانوا ينادون ' الصلاة جامعة ' , فلما هاجر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - , وصرفت القبلة إلى الكعبة أمر بالأذان , وبقي ' الصلاة جامعة ' للأمر , وكان النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قد أهمه أمر الأذان حتى أريه عبد الله بن زيد , وعمر بن الخطاب وأبو بكر الصديق - رضي الله عنهم - وقد كان النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - سمع الأذان ليلة الإسراء إلى السماء , وأما رؤيا عبد الله بن زيد وعمر - رضي الله عنهما - فمشهورة , وأمر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بلالا فأذن بالصلاة أذان اليوم , وزاد بلال في الصبح ' الصلاة خير من النوم ' , فأقرها رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - , وليست فيما رآه الأنصاري , ذكره ابن سعد عن بن عمر - رضي الله عنهما - , ثم ذكر الدارقطني ؛ أن الصديق - رضي الله عنه - أري الأذان , وأنه أخبر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - , وأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أمر بلالا بالأذان قبل أن يخبره عبد الله بن زيد , ذكره الدارقطني في كتاب ' المدبج ' له في حديث النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه . | قوله تعالى : ' ذلك بأنهم ' مبتدأ وخبر , أي : ذلك الاستهزاء مستقر ؛ بسبب عدم عقلهم . | ﴿ س 5 ش 59 قل يأهل الكتاب هل تنقمون منآ إلا أن آمنا بالله ومآ أنزل إلينا ومآ أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون ﴾ | لما حكى عنهم أنهم اتخذوا دين الإسلام هزوا ولعبا , فقال : ما الذي تجدون فيه مما يوجب اتخاذه هزوا ولعبا ؟ |