وقال تعالى : ﴿ لم يكن ? لذين كفروا من أهل ? لكتاب ﴾ [ البينة : 1 ] , وقال تعالى : ﴿ ما يود ? لذين كفروا من أهل ? لكتاب ولا ? لمشركين ﴾ [ البقرة : 105 ] , اتفقوا على جر ' المشركين ' عطفا على أهل الكتاب , ولم يعطف على العامل الرافع قاله الواحدي . | يعني [ بذلك ] : أنه أطلق الكفار على أهل الكتاب , وعلى عبدة الأوثان المشركين , ويدل على أن المراد بالكفار في آية المائدة ' المشركون ' , قراءة عبد الله ' ومن الذين أشركوا ' ورجحت قراءة أبي عمرو أيضا بالقرب , فإن المعطوف عليه قريب , ورجحت أيضا بقراءة أبي ' ومن الكفار ' بالإتيان ب ' من ' . وأما قراءة الباقين , فوجهها أنه عطف على الموصول الأول , أي : لا تتخذوا المستهزئين , ولا الكفار أولياء , فهو كقوله تعالى : ﴿ لا يتخذ ? لمؤمنون ? لكافرين أوليآء من دون ? لمؤمنين ﴾ [ آل عمران : 28 ] , إلا أنه ليس في هذه القراءة تعرض للإخبار باستهزاء المشركين , وهم مستهزئون أيضا , قال تعالى : ﴿ إنا كفيناك ? لمستهزئين ﴾ [ الحجر : 95 ] فالمراد به : مشركوا العرب , ولوضوح قراءة الجر قال مكي بن أبي طالب : ' ولولا اتفاق الجماعة على النصب , لاخترت الخفض لقوته في المعنى , ولقرب المعطوف من المعطوف عليه ' . | ثم قال تعالى : ﴿ ? تقوا ? لله إن كنتم مؤمنين ﴾ , والمعنى ظاهر . | ﴿ س 5 ش 58 وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ﴾ | [ الضمير في ' اتخذوها ' يجوز ] أن يعود على الصلاة وهو الظاهر , ويجوز أن يعود على المصدر المفهوم من الفعل , أي : اتخذوا المناداة , ذكره الزمخشري , وفيه بعد ؛ إذ لا حاجة مع التصريح بما يصلح أن يعود عليه الضمير , بخلاف قوله تعالى : ﴿ ? عدلوا هو أقرب للتقوى ? ﴾ [ المائدة : 8 ] . |

| فصل

| قال الكلبي : كان منادي رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - , إذا نادى إلى الصلاة وقام المسلمون إليها , قالت اليهود : قاموا لا قاموا , وصلوا لا صلوا على طريق الاستهزاء وضحكوا , فأنزل الله هذه الآية الشريفة , وقال السدي : نزلت في رجل من النصارى بالمدينة , كان إذا سمع المؤذن يقول : أشهد أن محمدا رسول الله -