موالاة الكفار على العموم , ف ' الذين ' وصلته هو المفعول الأول لقوله ' لا تتخذوا ' , والمفعول الثاني : هو قوله ' أولياء ' , و ' دينكم ' مفعول ل ' اتخذوا ' , و ' هزوا ' مفعول ثان , وتقدم ما في ' هزءا ' من القراءات والاشتقاق . | قوله تعالى : ﴿ من ? لذين أوتوا ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه في محل نصب على الحال , وصاحبها فيه وجهان : | أحدها : أنه الموصول الأول . | والثاني : أنه فاعل ' اتخذوا ' والثاني من الوجهين الأولين : أنه بيان للموصول الأول , فتكون ' من ' لبيان الجنس . | وقوله تعالى : ' من قبلكم ' متعلق ب ' أوتوا ' ؛ لأنهم أوتوا الكتاب قبل المؤمنين , والمراد بالكتاب : الجنس . | وقوله تعالى : ' من قبلكم ' متعلق ب ' أوتوا ' ؛ لأنهم أوتوا الكتاب قبل المؤمنين , والمراد بالكتاب : الجنس . |

| فصل

| قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - كان رفاعة بن زيد بن التابوت , وسويد بن الحارث قد أظهرا الإسلام ثم نافقا , وكان رجال من المسلمين يوادونهما , فأنزل الله - تعالى - هذه الآية , ومعنى تلاعبهم واستهزائهم , إظهار ذلك باللسان مع الإصرار على الكفر في القلب , ونظيره قوله في ذلك في سورة ' البقرة ' : ﴿ وإذا لقوا ? لذين آمنوا قالو ? ا آمنا ﴾ [ آية : 14 ] إلى قوله : ﴿ إنما نحن مستهزئون ﴾ [ آية : 14 ] , والمعنى : أن القوم لما اتخذوا دينكم هزوا ولعبا وسخرية , فلا تتخذوهم أولياء وأنصارا وأحبابا , فإن ذلك الأمر خارج عن العقل والمروءة . | قوله تعالى : ' والكفار ' قرأ أبو عمرو والكسائي : ' والكفار ' بالخفض , والباقون بالنصب , وهما واضحتان , فقراءة الخفض عطف على الموصول المجرور ب ' من ' , ومعناها : أنه نهاهم أن يتخذوا المستهزئين أولياء , وبين أن المستهزئين صنفان : أهل كتاب متقدم , وهم اليهود والنصارى , وكفار عبدة أوثان , وإن كان اسم الكفر ينطلق على الفريقين , إلا أنه غلب على عبدة الأوثان : الكفار , وعلى اليهود والنصارى : أهل الكتاب . |