وقال أبو مسلم : المراد من الركوع : الخضوع , أي : يصلون ويركعون وهم منقادون خاضعون لجميع أوامر الله ونواهيه . | ﴿ س 5 ش 56 ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ﴾ | ' ومن يتول ' ' من ' شرط في محل رفع بالابتداء . | وقوله تعالى : ﴿ فإن حزب ? لله ﴾ جملة واقعة خبر المبتدأ , والعائد غير مذكور لكونه معلوما , والتقدير : فهو غالب لكونه من جند الله , فيحتمل أن يكون جوابا للشرط , وبه يحتج من لا يشترط عود ضمير على اسم الشرط إذا كان مبتدأ . | ولقائل أن يقول : إنما جاز ذلك ؛ لأن المراد بحزب الله هو نفس المبتدأ , فيكون من باب تكرار المبتدأ بمعناه , وفيه خلاف , فالأخفش يجيزه , فإن التقدير : ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإنه غالب , فوضع الظاهر موضع المضمر لفائدة , وهي التشريف بإضافة الحزب إلى الله - تعالى - , ويحتمل أن يكون الجواب محذوفا , لدلالة الكلام عليه , أي : ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا يكن من حزب الله الغالب , أو ينصر ونحوه ويكون قوله : ﴿ فإن حزب ? لله ﴾ دالا عليه , وعلى هذين الاحتمالين , فلا دلة في الآية على عدم اشتراط عود ضمير على اسم الشرط . | وقوله : ﴿ فإن حزب ? لله هم ? لغالبون ﴾ في محل جزم إن جعلناه جوابا للشرط , ولا محل له إن جعلناه دالا على الجواب . | وقوله ' هم ' يحتمل أن يكون فصلا , وأن يكون مبتدأ . | و ' الغالبون ' خبره والجملة خبر ' إن ' , وقد تقدم الكلام على ضمير الفصل . | و ' الحزب ' : الجماعة فيها غلظة وشدة , فهو جماعة خاصة , وهو في اللغة : أصحاب الرجل الذين يكونون معه على رأيه , وهم القوم الذين يجتمعون لأمر حزبهم , وللمفسرين فيه عبارات , فقال الحسن : جند الله وقال أبو روق : أولياء الله , وقال أبو العالية : شيعته , وقال بعضهم : أنصار الله , وقال الأخفش : حزب الله الذين يدينون بدينه ويطيعونه وينصرونه . | ﴿ س 5 ش 57 يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أوليآء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ﴾ | لما نهى في الآية الأولى عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء , نهى هنا عن جميع