المؤمنين , فقيل له : إن ناسا يقولون : إنها نزلت في علي - رضي الله تعالى عنه - قال : هو من المؤمنين . قوله تعالى : ﴿ ? لذين يقيمون ? لصلاة ﴾ فيه خمسة أوجه : | أحدها : أنه مرفوع على الوصف , لقوله تعالى : ' الذين آمنوا ' . | وصف المؤمنين بإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة , وذكر هاتين العبادتين دون سائر فروع الإيمان ؛ لأنهما أفضلهما . | الثاني : أنه مرفوع على البدل من ' الذين آمنوا ' . | الثالث : أنه خبر مبتد محذوف , أي : هم الذين . | الرابع : أنه عطف بيان لما قبله ؛ فإن كل ما جاز أن يكون بدلا جاز أن يكون بيانا , إلا فيما استثني كما تقدم . | الخامس : أنه منصوب بإضمار فعل , وهذا الوجه والذي قبله من باب القطع عن التبعية . | قال أبو حيان - بعد أن نقل عن الزمخشري وجهي البدل , وإضمار المبتدأ فقط - : ' ولا أدري ما الذي منعه من الصفة , إذ هو المتبادر إلى الذهن , ولأن المبدل منه على نية الطرح ؛ وهو لا يصح هنا ؛ لأنه هو الوصف المترتب عليه صحة ما بعده من الأوصاف ' . | قال شهاب الدين : لا نسلم أن المتبادر إلى الذهن الوصف , بل البدل هو المتبادر , وأيضا فإن الوصف بالموصول على خلاف الأصل ؛ لأنه مؤول بالمشتق وليس بمشتق , ولا نسلم أن المبدل منه على نية الطرح , وهو المنقول عن سيبويه . | قوله : ' وهم راكعون ' في هذه الجملة وجهان : | أظهرهما : أنها معطوفة على ما قبلها من الجمل , فتكون صلة للموصول , وجاء بهذه الجملة اسمية دون ما قبلها , فلم يقل : ' يركعون ' اهتماما بهذا الوصف , لأنه أظهر أركان الصلاة . | والثاني : أنها ' واو ' الحال , وصاحبها هو واو ' يؤتون ' . | والمراد بالركوع الخضوع أي : يؤتون الصدقة , وهم متواضعون للفقراء الذين يتصدقون عليهم . | ويجوز أن يراد به الركوع حقيقة ؛ كما تقدم عن علي - رضي الله عنه - . |