قال عطاء : ﴿ أذلة على ? لمؤمنين ﴾ كالولد لوالده والعبد لسيده : أعزة على الكافرين كالسبع على فريسته . | قوله تعالى : ' يجاهدون ' يحتمل ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون صفة أخرى ل ' قوم ' , ولذلك جاء بغير واو , كما جاءت الصفتان قبله بغيرها . | الثاني : أنه في محل نصب على الحال من الضمير المستكن في ' أعزة ' , أي : يعزون مجاهدين . | قال أبو البقاء : وعلى هذا فيجوز أن تكون من الضمير في ' أذلة ' , أي : يتواضعون للمؤمنين حال كونهم مجاهدين , أي : لا يمنعهم الجهاد في سبيل الله من التواضع للمؤمنين , وحاليتها من ضمير ' أعزة ' أظهر من حاليتها مما ذكرت , وذلك لم يسغ أن يجعل المسألة من التنازع . | الثالث : أن يكون مستأنفا , سيق للإخبار بأنهم يجاهدون في نصرة دين الله تعالى . | قوله تعالى : ' ولا يخافون ' فيه أوجه : | أحدها : أن يكون معطوفا على ' يجاهدون ' فتجري فيه الأوجه السابقة فيما قبله . | الثاني : أن تكون ' الواو ' للحال , وصاحب الحال فاعل ' يجاهدون ' , قال الزمخشري : ' أي : يجاهدون ' وحالهم في المجاهدة غير حال المنافقين ' . | وتبعه أبو حيان ولم ينكر عليه , وفيه نظر ؛ لأنهم نصوا على أن المضارع المنفي ب ' لا ' أو ' ما ' كالمثبت في أنه [ لا يجوز أن ] تباشره واو الحال , وهذا كما ترى مضارع منفي ب ' لا ' , إلا أن يقال : إن ذلك الشرط غير مجمع عليه , ولكن العلة التي منعوا لها مباشرة ' الواو ' للمضارع المثبت موجودة في المضارع المنفي ب ' لا ' و ' ما ' , وهي أن المضارع المثبت بمنزلة الاسم الصريح , فإنك إذا قلت : ' جاء زيد يضحك ' كان في قوة ' ضاحكا ' و ' ضاحكا ' لا يجوز دخول ' الواو ' عليه , فكذلك ما أشبهه وهو في قوته , وهذه موجودة في المنفي , فإن قولك : ' جاء زيد يضحك ' في قوة ' غير ضاحك ' و ' غير ضاحك ' لا تدخل عليه الواو [ إلا أن هذا يشكل بأنهم نصوا على أن المنفي ب ' لم ' و ' لما ' يجوز فيه دخول الواو , مع أنه في قولك : ' قام زيد لم يضحك ' بمنزلة ' غير ضاحك ' ] ومن دخول الواو , وقوله تعالى : ﴿ أم حسبتم أن تدخلوا ? لجنة ولما يأتكم ﴾ [ البقرة : 214 ] ونحوه . |