وقال الكلبي : هم أحياء من اليمن , ألفان من النخع , وخمسة آلاف من كندة وبجيلة , وثلاثة آلاف من أفناء الناس , فجاهدوا في سبيل الله يوم القادسية في أيام عمر - رضي الله عنه - , وروي مرفوعا أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ' لما نزلت هذه الآية , أشار إلى أبي موسى الأشعري وقال : ' هم قوم هذا ' , وقال آخرون : هم الفرس ؛ لأنه روي أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لما سئل عن هذه الآية ضرب يده على عاتق سلمان الفارسي وقال : هذا وذووه , ثم قال : لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجال من أبناء فارس ' . وقال قوم : | إنها نزلت في علي - رضي الله عنه - ؛ لأنه - عليه الصلاة والسلام - ' لما دفع الراية إلى علي قال : لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ' . قوله تعالى : ﴿ أذلة على ? لمؤمنين أعزة على ? لكافرين ﴾ . | هاتان أيضا صفتان ل ' قوم ' , واستدل بعضهم على جواز تقديم الصفة غير الصريحة على الصفة الصريحة بهذه الآية , فإن قوله تعالى : ' يحبهم ' صفة وهي غير صريحة ؛ لأنها جملة مؤولة بمفرد , وقوله : ' أذلة - أعزة ' صفتان صريحتان ؛ لأنهما مفردتان , وأما غيره من النحويين فيقول : متى اجتمعت صفة صريحة , وأخرى مؤولة وجب تقديم الصريحة , إلا في ضرورة شعر , كقول امرئ القيس : [ الطويل ] | 1985 - وفرع يغشي المتن أسود فاحم | أثيث كقنو النخلة المتعثكل