وأصحابه - لعنهم الله - ' يسارعون [ فيهم ' أي : في ] مودة اليهود ونصارى نجران ؛ لأنهم كانوا أهل ثروة , وكانوا يعينونهم على مهماتهم , ويقرضونهم . | ويقول المنافقون : إنما نخالطهم لأنا نخشى أن تصيبنا دائرة قال ابن عباس - رضي الله عنهما - والزجاج : أي : نخشى ألا يتم الأمر - لمحمد - عليه الصلاة والسلام - , فيدور الأمر كما كان قبل ذلك . وقيل : نخشى أن يدور الدهر علينا بمكروه من جدب أو قحط , فلا يعطون الميرة والقرض . | قوله : ﴿ فعسى ? لله أن يأتي ب ? لفتح ﴾ , ' أن يأتي ' في محل نصب إما [ على ] الخبر ل ' عسى ' , وهو رأي الأخفش , وإما على أنه مفعول به , وهو رأي سيبويه لئلا يلزم الإخبار عن الجثة بالحدث في قولك : ' عسى زيد أن يقوم ' . | وأجاز أبو البقاء أن يكون ' أن يأتي ' في محل رفع على البدل من اسم ' عسى ' , وفيه نظر .
| فصل
| قال المفسرون - رحمهم الله - : عسى من الله واجب ؛ لأن الكريم إذا طمع في خير فعله , وهو بمنزلة الوعد ؛ لتعلق النفس به ورجائها له , قال قتادة ومقاتل : فعسى الله أن يأتي بالقضاء الفصل من نصر محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - على من خالفه . | وقال الكلبي والسدي : فتح ' مكة ' , وقال الضحاك : فتح قرى اليهود مثل خيبر وفدك . | ﴿ أو أمر من عنده ﴾ . | قال السدي : هي الجزية , وقال الحسن : إظهار أمر المنافقين والأحبار بأسمائهم والأمر بقتلهم , وقيل : الخصب والسعة للمسلمين , وقيل : إتمام أمر محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - , وقيل : ﴿ هذا عذاب أليم ﴾ . |