فإن كانت الرؤية بصرية أو عرفانية - فيما نقله أبو البقاء وفيه نظر - فتكون الجملة من ' يسارعون ' في محل نصب على الحال من الموصول , وإن كانت قلبية , فيكون ' يسارعون ' مفعولا ثانيا . | وقرأ النخعي , وابن وثاب ' فيرى ' بالياء وفيها تأويلان : | أظهرهما : أن الفاعل ضمير يعود على الله تعالى , وقيل : على الرأي من حيث هو : و ' يسارعون ' بحالتها . | والثاني : أن الفاعل نفس الموصول , والمفعول هو الجملة من قوله : ' يسارعون ' , وذلك على تأويل حذف ' أن ' المصدرية , والتقدير : ويرى القوم الذين في قلوبهم مرض أن يسارعوا , فلما حذفت : ' أن ' رفع الفعل ؛ كقوله : [ الطويل ] | 1980 - ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

| فصل

| أجاز ابن عطية حذف ' أن ' المصدرية , إلا أن هذا غير مقيس ؛ إذ لا تحذف ' أن ' عند البصريين إلا في مواضع محفوظة . | وقرأ قتادة والأعمش : ' يسرعون ' من أسرع . و ' يقولون ' في محل نصب [ على الحال من فاعل ' يسارعون ' , و ' نخشى ' في محل نصب بالقول , و ' أن تصيبنا ' في محل نصب ] بالمفعول أي : ' نخشى إصابتنا ' , والدائرة صفة غالبة لا يذكر موصوفها , والأصل : داورة ؛ لأنها من دار يدور . | قال الواحدي : الدائرة من دوائر الزمن , كالدولة والدوائل تدول قال الشاعر : [ الرجز ] | 1981 - يرد عنك القدر المقدورا | أو دائرات الدهر أن تدورا

يعني بدور الدهر : هو الدائرة من قوم إلى قوم . |

| فصل

| المراد بقوله تعالى ﴿ ? لذين في قلوبهم مرض ﴾ هم المنافقون يعني : عبد الله بن أبي