قوله : ﴿ و ? تخذ ? لله إبراهيم خليلا ﴾ فيه وجهان وذلك أن ' اتخذ ' إن عديناها لاثنين , كان مفعولا ثانيا , وإلا كان حالا , وهذه الجملة عطف على الجملة الاستفهامية التي معناها الخبر , نبهت على شرف المتبوع وأنه جدير بأن يتبع لاصطفاء الله له بالخلة , ولا يجوز عطفها على ما قبلها لعدم صلاحيتها صلة للموصول . | وجعلها الزمخشري جملة معترضة , قال : ' فإن قلت ما محل هذه الجملة ؟ قلت : لا محل لها من الإعراب ؛ لأنها من جمل الاعتراضات , نحو ما يجيء في الشعر من قولهم : ' والحوادث جمة ' فائدتها تأكيد وجوب اتباع ملته ؛ لأن من بلغ من الزلفى عند الله أن اتخذه خليلا , كان جديرا بأن يتبع ' فإن عنى بالاعتراض المصطلح عليه , فليس ثم اعتراض ؛ إذ الاعتراض بين متلازمين ؛ كفعل وفاعل , ومبتدأ وخبر وشرط وجزاء , وقسم وجواب , وإن عنى غير ذلك احتمل , إلا أن تنظيره بقولهم : ' والحوادث جمة ' يشعر بالاعتراض المصطلح عليه ؛ فإن قولهم : ' والحوادث جمة ' ورد في بيتين : | أحدهما : بين فعل وفاعل ؛ كقوله : [ الطويل ] | 1822 - وقد أدركتني والحوادث جمة | أسنة قوم لا ضعاف ولا عزل

والآخر يحتمل ذلك , على أن تكون الباء زائدة في الفاعل ؛ كقوله : [ الطويل ] | 1883 - ألا هل أتاها والحوادث جمة | بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا

ويحتمل أن يكون الفاعل ضميرا دل عليه السياق , أي : هل أتاها الخبر بان أمرأ القيس , فيكون اعتراضا بين الفعل ومعموله . والخليل : مشتق من الخلة بالفتح , وهي الحاجة , أو من الخلة بالضم , وهي المودة الخالصة . وسمي إبراهيم عليه الصلاة والسلام خليلا أي : فقيرا إلى الله ؛ لأنه لم يجعل فقره وفاقته إلا إلى الله . | قال القرطبي : الخليل فعيل , بمعنى : فاعل ؛ كالعليم , بمعنى : عالم , وقيل : هو بمعنى المفعول ؛ كالحبيب بمعنى : المحبوب , وإبراهيم - عليه الصلاة والسلام - كان محبا لله , وكان محبوبا لله . أو من الخلل . قال ثعلب : ' سمي خليلا ؛ لأن مودته تتخلل القلب ' وأنشد : [ الخفيف ] |