استعانة بطبيعة ؛ بل كانت دعوته إلى الله - تعالى - كما قال : ﴿ إني بري ? ء مما تشركون ﴾ [ الأنعام : 78 ] ودعوة محمد - عليه الصلاة والسلام - كانت قريبة من شرع إبراهيم - عليه السلام - في الختان , وفي الأعمال المتعلقة بالكعبة ؛ كالصلاة إليها , والطواف [ والسعي ] والرمي , والوقوف , والحلق , والكلمات العشر المذكورة في قوله : ﴿ وإذ ? بتلى ? إبراهيم ربه بكلمات ﴾ [ البقرة : 124 ] . | وإذا ثبت أن شرع محمد - عليه الصلاة والسلام - كان قريبا من شرع إبراهيم [ ثم إن شرع إبراهيم ] مقبول عند الكل لأن العرب لا يفتخرون بشيء كافتخارهم بالانتساب إلى إبراهيم - [ عليه الصلاة والسلام ] - , وأما اليهود والنصارى فلا شك في كونهم مفتخرين به , وإذا ثبت هذا , لزم أن يكون شرع محمد - [ صلى الله عليه وسلم ] - مقبولا عند الكل . | قوله : ﴿ ممن أسلم ﴾ : متعلق ب ' أحسن ' فهي ' من ' الجارة للمفضول , و ' لله ' متعلق ب ' أسلم ' , وأجاز أبو البقاء أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من ' وجهه ' وفيه نظر لا يخفى , ' وهو محسن ' , حال من فاعل ' أسلم ' . ومعنى ﴿ أسلم وجهه لله ﴾ : أخلص عمله لله , وقيل : فوض أمره إلى الله , ' وهو محسن ' أي : موحد . و ' اتبع ' يجوز أن يكون عطفا على ' أسلم ' وهو الظاهر , وأن يكون حالا ثانية من فاعل ' أسلم ' بإضمار ' قد ' عند من يشترط ذلك , وقد تقدم الكلام على ' حنيفا ' في البقرة , إلا أنه يجوز هنا أن يكون حالا من فاعل ' اتبع ' . |

| فصل

| ' ملة إبراهيم ' دين إبراهيم , ' حنيفا ' أي : مسلما مخلصا . | فإن قيل ظاهر هذه الآية يقتضي أن شرع محمد - عليه الصلاة والسلام - نفس شرع إبراهيم , وعلى هذا لم يكن لمحمد - عليه الصلاة والسلام - شريعة مستقلة , وأنتم لا تقولون بذلك . | فالجواب : أن شريعة محمد - عليه الصلاة والسلام - تشبه أكثر شريعة إبراهيم . | قال ابن عباس : ومن دين إبراهيم : الصلاة إلى الكعبة , والطواف بها , ومناسك الحج , وإنما خص بها إبراهيم - [ عليه والصلاة والسلام ] - ؛ لأنه كان مقبولا عند جميع الأمم , وقيل : إنه بعث على ملة إبراهيم , وزيدت له أشياء . |