فإن قيل : الأصل تصرف الإنسان في ماله مطلقا , قيل له : الأصل الكلي والواقعة المعينة المخالفة لذلك الأصل لا تعارض بينهما كالعموم والخصوص . | ﴿ س 5 ش 51 يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أوليآء بعضهم أوليآء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ﴾ | اختلفوا في نزول هذه الآية , وإن كان حكمها عاما لجميع المؤمنين , فقال قوم : نزلت في عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - , وعبد الله بن أبي ابن سلول - لعنه الله - , وذلك أنهما اختصما , ' فقال عبادة : إن لي أولياء من اليهود كثير عددهم شديدة شوكتهم , وإني أبرأ إلى الله - تعالى - وإلى رسوله من ولايتهم وولاية اليهود , ولا مولى لي إلا الله - عز وجل - ورسوله . فقال عبد الله - لعنه الله - : لكني لا أبرأ من ولاية اليهود لأني أخاف الدوائر ولا بد لي منهم فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : يا أبا الحباب ما نفذت من ولاية اليهود على عبادة بن الصامت فهو لك دونه قال : إذن أقبل ' فأنزل الله - تعالى - هذه الآية . | وقال السدي : لما كانت وقعة [ أحد ] اشتدت على طائفة من الناس , وتخوفوا أن يدال عليهم الكفار , فقال [ رجل ] من المسلمين : أنا ألحق بفلان اليهودي , وآخذ منه أمانا إني أخاف أن يدال علينا اليهود . | وقال رجل آخر : أما أنا فألحق بفلان النصراني من أهل الشام , وآخذ منه أمانا , فأنزل الله هذه الآية نهيا لهما . | وقال عكرمة : نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر بعثه النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - إلى بني قريظة حين حاصرهم , فاستشاروه في النزول , وقالوا : ماذا يصنع بنا إذا نزلنا فجعل إصبعه على حلقه أنه الذبح , أي : يقتلكم , فنزلت هذه الآية ؛ ومعنى لا تتخذوهم أي : لا تعتمدوا على استنصارهم , ولا تتوددوا إليهم . |