أي : لم أصنعه . | قال ابن عطية : وهكذا الرواية , وبها يتم المعنى الصحيح ؛ لأنه أراد التبرؤ من جميع الذنوب , ولو نصب ' كل ' لكان ظاهر قوله أنه صنع بعضه , وهذا الذي ذكره ابن عطية معنى صحيح نص عليه أهل علم المعاني والبيان , واستشهدوا على ذلك بقوله - عليه السلام - ' حين سأله ذو اليدين , فقال : ' أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ فقال : ' كل ذلك لم يكن ' أراد - عليه السلام - انتفاء كل فرد فرد , وأفاد هذا المعنى تقديم ' كل ' , قالوا : ولو قال : ' لم يكن كل ذلك ' لاحتمل الكلام أن البعض غير منفي , وهذه المسألة تسمى عموم السلب , وعكسها نحو : ' لم أصنع كل ذلك ' يسمى سلب العموم , وهذه مسألة مفيدة , وإن كان بعض الناس قد فهم عن سيبويه غير ما [ ذكرت لك ] . | ثم قال ابن عطية : وهو قبيح - يعني : حذف العائد من الخبر - وإنما يحذف الضمير كثيرا من الصلة , ويحذف أقل من ذلك من الصفة , وحذفه من الخبر قبيح . | ولكنه رجح البيت على هذه القراءة بوجهين . | أحدهما : أنه ليس في صدر قوله [ ألف ] استفهام تطلب الفعل , كما هي في ' أفحكم ' . |