ويحسن أن يقدر هذا المحذوف المعادل بعد قوله : ' لفاسقون ' , والذي ينبغي ألا يقال : في هذا النوع ثم حذف ؛ لأن ذلك من باب فحوى الخطاب , والأمر فيه واضح . |

| فصل

| المعنى : ' فإن تولوا ' : أعرضوا عن الإيمان ولم يقبلوا حكمك , ﴿ ف ? علم أنما يريد ? لله أن يصيبهم ﴾ أي : فاعلم أن إعراضهم من أجل أن يريد الله أن يعجل لهم العقوبة في الدنيا , بأن يسلط عليهم ويعذبهم في الدنيا [ بالقتل والجلاء ] , وخص تعالى بعض الذنوب ؛ لأن القتل جوزوا به في الدنيا ببعض ذنوبهم , وكانت مجازاتهم بالبعض كافيا في إهلاكهم , ﴿ وإن كثيرا من ? لناس ﴾ , يعني : اليهود . ' لفاسقون ' لمتمردون في الكفر ومعتدون فيه . | قوله تعالى : ' أفحكم ' : الجمهور على ضم الحاء , وسكون الكاف ونصب الميم , وهي قراءة واضحة . | و ' حكم ' مفعول مقدم , و ' يبغون ' فعل وفاعل , وهو المستفهم عنه في المعنى . | و ' الفاء ' فيها القولان المشهوران : هل هي مؤخرة عن الهمزة وأصلها التقديم , أو قبلها جملة عطفت ما بعدها عليها تقديره : أيعدلون عن حكمك فيبغون حكم الجاهلية ؟ | وقرأ ابن وثاب , والأعرج , وأبو رجاء , وأبو عبد الرحمن برفع الميم , وفيها وجهان : | أظهرهما - وهو المشهور عند المعربين - : أنه مبتدأ , و ' يبغون ' خبره , وعائد المبتدأ محذوف تقديره : ' يبغونه ' حملا للخبر على الصلة , إلا أن بعضهم جعل هذه القراءة خطأ , حتى قال أبو بكر بن مجاهد : ' هذه القراءة خطأ ' , وغيره يجعلها ضعيفة , ولا تبلغ درجة الخطأ . | قال ابن جني في قول ابن مجاهد : ليس كذلك , ولكنه وجه غيره أقوى منه , وقد جاء في الشعر , قال أبو النجم : [ الرجز ] | 1977 - قد أصبحت أم الخيار تدعي | علي ذنبا كله لم أصنع