بلد , حتى إنه إذا غيرت منه الحركة تنبه لها الناس , وردوا على قارئها بالصواب . | والضمير في ' عليه ' على هذه القراءة عائد على الكتاب الأول , وعلى القراءة المشهورة عائد على الكتاب الثاني . | وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قراءته بالفتح , وقال : ' معناه : محمد مؤتمن على القرآن ' . | قال الطبري : فعلى هذا يكون ' مهيمنا ' حالا من ' الكاف ' في ' إليك ' , وطعن على هذا القول لوجود ' الواو ' [ في ] ' ومهيمنا ' ؛ لأنها عطف على ' مصدقا ' , و ' مصدقا ' حال من ' الكتاب ' لا حال من ' الكاف ' ؛ إذ لو كان حالا منها لكان التركيب : ' لما بين يديك ' بالكاف . قال أبو حيان : وتأويله على أنه من الالتفات من الخطاب إلى الغيبة بعيد عن نظم القرآن , وتقدير : ' وجعلناك يا محمد مهيمنا ' أبعد يعني : أن هذين التأويلين يصلحان أن يكونا جوابين عن قول مجاهد , لكن الأول بعيد , والثاني أبعد منه . | وقال ابن عطية هنا بعد أن حكى قراءة مجاهد وتفسيره محمدا - عليه السلام - أنه أمين على القرآن : قال الطبري وقوله : ' ومهيمنا ' على هذا حال من ' الكاف ' في قوله : ' إليك ' قال : ' وهذا تأويل بعيد المفهوم ' قال : ' وغلط الطبري في هذه اللفظة على مجاهد , فإنه فسر تأويله على قراءة الناس ' مهيمنا ' بفتح الميم الثانية , فبعد التأويل , ومجاهد رحمه الله إنما يقرأ هو وابن محيصن : ' مهيمنا ' بفتح الميم الثانية فهو بناء اسم المفعول , وهو حال من ' الكتاب ' معطوف على قوله : ' مصدقا ' , وعلى هذا يتجه أن المؤتمن عليه هو محمد - عليه السلام - ' . | قال : ' وكذلك مشى مكي - رحمه الله - ' . | قال شهاب الدين : وما قاله أبو محمد ليس فيه ما يرد على الطبري , [ فإن الطبري ] استشكل كون ' مهيمنا ' حالا من ' الكاف ' على قراءة مجاهد , وأيضا فقد قال ابن عطية بعد ذلك : ويحتمل أن يكون ' مصدقا ومهيمنا ' حالين من ' الكاف ' في ' إليك ' , ولا يخص ذلك قراءة مجاهد وحده كما زعم مكي , فالناس إنما استشكلوا كونهما حالين من كاف ' إليك ' لقلق التركيب , وقد تقدم ما فيه وما نقله أبو حيان من التأويلين . | وقوله : ' ولا يخص ذلك ' كلام صحيح , وإن كان مكي التزمه , وهو الظاهر . | و ' عليه ' في موضع رفع على قراءة ابن محيصن , ومجاهد لقيامه مقام الفاعل , كذا قاله ابن عطية . |