وزاد أبو القاسم الزجاجي في شرحه لخطبة ' أدب الكاتب ' لفظا خامسا , وهو مبيقر , اسم فاعل من : بيقر يبيقر أي : خرج من أفق إلى أفق , أو لعب البقيرى وهي لعبة معروفة للصبيان . | وقيل : إن هاءه مبدلة من همزة , وأنه اسم فاعل من آمن غيره من الخوف , والأصل ' مأأمن ' بهمزتين أبدلت الثانية ياء كراهية اجتماع همزتين , ثم أبدلت الأولى هاء ك ' هراق وهراح , وهبرت الثوب ' في : ' أراق وأراح وأبرت الثوب ' و ' أيهات وهيهات ' ونحوها , وهذا ضعيف فيه تكلف لا حاجة إليه , مع أن له أبنية يمكن إلحاقه بها ك ' مبيطر ' وإخوانه , وأيضا فإن همزة ' مأأمن ' اسم فاعل من ' آمن ' قاعدتها الحذف فلا يدعى فيها أنها أثبتت , ثم أبدلت هاء , هذا ما لا نظير له . وقد سقط ابن قتيبة سقطة فاحشة حيث زعم أن ' مهيمنا ' مصغر , وأن أصله ' مؤيمن ' تصغير ' مؤمن ' اسم فاعل , ثم قلبت همزته هاء ك ' هراق ' , ويعزى ذلك لأبي العباس المبرد أيضا , إلا أن الزجاج قال : ' وهذا حسن على طريق العربية [ وهو موافق لما جاء في التفسير من أن معنى ' مهيمن ' : مؤمن ' . وهذا الذي قاله الزجاج واستحسنه ] أنكره الناس عليه , وعلى المبرد , وعلى من تبعهما . | ولما بلغ أبا العباس ثعلبا هذا القول أنكره أشد إنكار , وأنحى على ابن قتيبة , وكتب إليه : أن اتق الله فإن هذا كفر أو ما أشبهه , لأن أسماء الله - تعالى - لا تصغر , وكذلك كل اسم معظم شرعا . | وقال ابن عطية : ' إن النقاش حكى أن ذلك لما بلغ ثعلبا فقال : إن ما قال ابن قتيبة رديء باطل , والوثوب على القرآن شديد , وهو ما سمع الحديث من قوي ولا ضعيف , وإنما جمع الكتب من هوس غلبه ' . | وقرأ ابن محيصن ومجاهد : ' ومهيمنا ' بفتح الميم الثانية على أنه اسم مفعول . | وقال أبو البقاء : وأصل ' مهيمن ' : مؤيمن ؛ لأنه مشتق من ' الأمانة ' ؛ لأن المهيمن الشاهد , وليس في الكلام ' هيمن ' حتى تكون ' الهاء ' أصلا , وهذا الذي قاله ليس بشيء لما تقدم من حكاية أهل اللغة ' هيمن ' , وغاية ما في الباب أنهم لم يستعملوه إلا مزيدا فيه الياء ك ' بيطر ' وبابه , بمعنى أنه حوفظ عليه من التبديل والتغيير , والفاعل هو الله تعالى : ﴿ إنا نحن نزلنا ? لذكر وإنا له لحافظون ﴾ [ الحجر : 9 ] أو الحافظ له في كل