قال شهاب الدين : هذا إذا جعلنا ' مهيمنا ' حالا من ' الكتاب ' , أما إذا جعلناه حالا من كاف ' إليك ' , فيكون القائم مقام الفاعل ضميرا مستترا يعود على النبي - عليه السلام - , فيكون ' عليه ' أيضا في محل نصب , كما لو قرئ به اسم الفاعل انتهى . |

| فصل معنى أمانة القرآن

| ومعنى أمانة القرآن ما قال ابن جريج : القرآن أمين على ما قبله من الكتب , فما أخبر أهل الكتاب عن كتابهم , فإن كان في القرآن فصدقوه , وإلا فكذبوه . | قال سعيد بن المسيب والضحاك : قاضيا , وقيل : إنما كان القرآن مهيمنا على الكتب ؛ لأنه الكتاب الذي لا يصير منسوخا ألبتة , ولا يتطرق إليه التبديل والتحريف ؛ لقوله تعالى : ﴿ إنا نحن نزلنا ? لذكر وإنا له لحافظون ﴾ [ الحجر : 9 ] . | وإذا كان كذلك كان شهادة القرآن على التوراة والإنجيل والزبور حق وصدق باقية أبدا , [ وكانت حقيقة هذه الكتب معلومة أبدا ] . | ومن قرأ بفتح الميم الثانية , فالمعنى أنه مشهود عليه من عند الله تعالى بأنه يصونه عن التحريف والتبديل لقوله تعالى : ﴿ لا يأتيه ? لباطل من بين يديه ولا من خلفه ﴾ [ فصلت : 42 ] , والآيات المتقدمة . | قوله تعالى ﴿ ف ? حكم بينهم ﴾ : يا محمد ﴿ بمآ أنزل ? لله ﴾ بين أهل الكتاب إذا ترافعوا إليك بالقرآن , والوحي ينزل عليك , ﴿ ولا تتبع أهوآءهم ﴾ , أي : ولا تتحرف , ولذلك عداه ب ' عن ' كأنه قيل : ولا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا أهواءهم . | روي أن جماعة من اليهود قالوا : تعالوا [ نذهب ] إلى محمد لعلنا نفتنه عن دينه , ثم دخلوا عليه وقالوا : يا محمد قد عرفت أنا أحبار اليهود وأشرافهم , وأنا إن اتبعناك اتبعك كل اليهود , وإن بيننا وبين خصومنا حكومة فنحاكمهم إليك , فاقض لنا ونحن نؤمن بك فأنزل الله تعالى هذه الآية - والله أعلم - . |

| فصل

| تمسك من طعن في عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بهذه الآية , وقال : لولا جواز المعصية عليهم لما قال الله تعالى : ﴿ ولا تتبع أهوآءهم عما جآءك من ? لحق ﴾ . |