وجوز أبو حيان : أن تكون للعهد ؛ إذ المراد نوع معلوم من الكتاب , لا كل ما يقع عليه هذا الاسم , والفرق بين الوجهين أن الأول يحتاج إلى حذف [ صفة ] أي : من الكتاب الإلهي , وفي الثاني لا يحتاج إلى ذلك ؛ لأن العهد في الاسم يتضمنه بجميع صفاته . | قوله تعالى : ' ومهيمنا ' الجمهور على كسر الميم الثانية , اسم فاعل , وهو حال من ' الكتاب ' الأول لعطفه على الحال منه وهو ' مصدقا ' , ويجوز في ' مصدقا ' و ' مهيمنا ' أن يكونا حالين من كاف ' إليك ' , وسيأتي تحقيق ذلك عند قراءة مجاهد رحمه الله . | ' وعليه ' متعلق ب ' مهيمن ' . | و ' المهيمن ' : الرقيب قال حسان : [ الكامل ] | 1971 - إن الكتاب مهيمن لنبينا | والحق يعرفه ذوو الألباب

والحافظ أيضا قال : [ الطويل ] | 1972 - مليك على عرش السماء مهيمن | لعزته تعنو الوجوه وتسجد

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - ' شاهدا ' وهو قول مجاهد وقتادة والسدي والكسائي , وقال عكرمة : دالا , وقال سعيد بن جبير , وأبو عبيدة : مؤتمنا عليه . وقاله الكسائي والحسن . | واختلفوا : هل هو أصل بنفسه , أي : أنه ليس مبدلا من شيء , يقال : ' هيمن يهيمن فهو مهيمن ' ك ' بيطر يبيطر فهو مبيطر ' . | وقال أبو عبيدة : لم تجئ في كلام العرب على هذا البناء إلا أربعة ألفاظ : ' مبيطر , ومسيطر , ومهيمن , ومحيمر ' . |