قال الفراء : هو حبر بالكسر , يقال ذلك للعالم . | وقال الثوري : سألت الفراء : لم سمي الحبر حبرا ؟ فقال : يقال للعالم حبر وحبر , فالمعنى مداد حبرهم , ثم حذف كما قال : ﴿ و ? سأل ? لقرية ﴾ [ يوسف : 82 ] [ أي أهل القرية ] . | قال : فسألت الأصمعي , فقال : ليس هذا بشيء , إنما سمي حبرا لتأثيره , يقال : على أسنانه حبر , أي : صفرة أو سواد . | وقال المبرد : وسمي الحبر الذي يكتب به حبرا ؛ لأنه يحبر به , أي : يحقق به . | وقال أبو عبيد : والذي عندي في واحد الأحبار أنه للحبر بالفتح , ومعناه العالم بتحبير الكلام , والعلم تحسينه , والحبر بالكسر : الذي يكتب به . | قوله تعالى : ﴿ بما ? ستحفظوا ﴾ أجاز أبو البقاء فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن ' بما ' بدل من قوله : ' بها ' بإعادة العامل لطول الفصل , قال : ' وهو جائز وإن لم يطل ' أي : يجوز إعادة العامل في البدل , وإن لم يطل . | قلت : وإن لم يفصل أيضا . | الثاني : أن يكون متعلقا بفعل محذوف : أي : ويحكم الربانيون بما استحفظوا , كما قدمته عنه . | والثالث : أنه مفعول به , أي : يحكمون بالتوراة بسبب استحفاظهم ذلك , وهذا الوجه الأخير هو الذي نحا إليه الزمخشري ؛ فإنه قال : ' بما استحفظوا بما سألهم أنبياؤهم حفظه من التوراة , أي : بسبب سؤال أنبيائهم إياهم أن يحفظوه من التبديل والتغيير ' , وهذا على أن الضمير يعود على الربانيين , والأحبار , دون النبيين , فإنه قدر الفاعل المحذوف ' النبيين ' , وأجاز أن يعود الضمير في ' استحفظوا ' على النبيين والربانيين والأحبار , وقدر الفاعل المنوب عنه : الباري تعالى , أي : بما استحفظهم الله تعالى , يعني : بما كلفهم حفظه . | وقوله تعالى : ﴿ من كتاب ? لله ﴾ ؛ قال الزمخشري : و ' من ' في ﴿ من كتاب ? لله ﴾ للتبيين , يعني أنها لبيان جنس المبهم في ' بما ' فإن ' ما ' يجوز أن تكون موصولة اسمية بمعنى ' الذي ' , والعائد محذوف , أي : بما استحفظوه , وأن تكون مصدرية , أي : باستحفاظهم .