قال ابن الأنباري : هذا رد على اليهود والنصارى [ لأن بعضهم كانوا يقولون : الأنبياء كلهم يهود أو نصارى , فقال تعالى : ] ﴿ يحكم بها ? لنبيون ? لذين أسلموا ﴾ يعني : أن الأنبياء ما كانوا موصوفين باليهودية والنصرانية بل كانوا مسلمين لله منقادين لتكاليفه . وقوله تعالى : ﴿ للذين هادوا ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أن النبيين إنما يحكمون بالتوراة لأجلهم , وفيما بينهم , والمعنى : يحكم بها النبيون الذين أسلموا على الذين هادوا ؛ كقوله تعالى : ﴿ وإن أسأتم فلها ﴾ [ الإسراء : 7 ] أي : فعليها : وكقوله : ﴿ أول ? ئك لهم ? للعنة ﴾ [ الرعد : 25 ] أي : عليهم . | وقيل : فيه حذف كأنه قال : للذين هادوا وعلى الذين هادوا فحذف أحدهما اختصارا . | والثاني : أن المعنى على التقديم والتأخير , أي : إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور للذين هادوا يحكم بها النبيون الذين أسلموا . | وتقدم تفسير الربانيين , وأما الأحبار فقال ابن عباس وابن مسعود [ رضي الله عنهما ] : هم الفقهاء . | واختلف أهل اللغة في واحده قال الفراء : إنه ' حبر ' بكسر الحاء وسمي بذلك لمكان الحبر الذي يكتب به ؛ لأنه يكون صاحب كتب , وقال أبو عبيد : ' حبر ' بفتح الحاء , وقال الليث : هو ' حبر ' , و ' حبر ' بفتح الحاء وكسرها . | ونقل البغوي : أن الكسر أفصح , وهو العالم المحكم للشيء . | وقال الأصمعي : لا أدري أهو الحبر أو الحبر , وأنكر أبو الهيثم الكسر , والفراء ' الفتح ' , وأجاز أبو عبيد الوجهين , واختار الفتح . | قال قطرب : هو من الحبر الذي هو بمعنى الجمال بفتح الحاء وكسرها وفي الحديث ' يخرج من النار رجل ذهب حبره وسبره ' أي حسنه وهيئته , ومنه التحبير أي : التحسين قال تعالى : ﴿ وأزواجكم تحبرون ﴾ [ الزخرف : 70 ] أي : يفرحون ويزينون , وسمي ما يكتب حبرا لتحسينه الخط , وقيل : لتأثيره وقال الكسائي , والفراء , وأبو عبيدة : اشتقاقه من الحبر الذي يكتب به . | وقيل : الربانيون هاهنا من النصارى , والأحبار من اليهود وقيل : كلاهما من