وحكى الزجاج في قوله تعالى ' سماعون للكذب ' وجهين : | الأول : معناه : قائلون للكذب , فالسمع يستعمل , والمراد منه القبول كما تقول : لا تسمع من فلان , أي : لا تقبل منه , ومنه : ' سمع الله لمن حمده ' , وذلك الكذب الذي يقبلونه هو ما يقوله رؤساؤهم من الأكاذيب في دين الله تعالى , وفي تحريف التوراة , وفي الطعن في سيدنا محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - . | والوجه الثاني : أن المراد من قوله ' سماعون ' نفس السماع , واللام في قوله ' للكذب ' لام كي أي : يسمعون منك لكي يكذبوا عليك , وذلك أنهم كانوا يسمعون من الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ثم يخرجون ويقولون : سمعنا منه كذا وكذا , ولم يستمعوا ذلك منه , وأما ﴿ لقوم آخرين لم يأتوك ﴾ والمعنى أنهم أعين وجواسيس لقوم آخرين لم يأتوك , ولم يحضروا عندك ليبلغوا إليهم أخبارك , وهم بنوا قريظة والنضير . | قوله تعالى : ' يحرفون ' يجوز أن يكون صفة ل ' سماعون ' , أي : سماعون محرفون , ويجوز أن يكون حالا من الضمير في ' سماعون ' ويجوز أن يكون مستأنفا لا محل له . ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي : هم محرفون . | ويجوز أن يكون في محل جر صفة ل ' قوم ' , أي : لقوم محرفين . | و ﴿ من بعد مواضعه ﴾ تقدم في النساء [ الآية 46 ] . | و ' يقولون ' ك ' يحرفون ' ويجوز أن يكون حالا من ضمير ' يحرفون ' , والجملة شرطية من قوله : ' إن أوتيتم ' [ مفعولة بالقول , و ' هذا ' مفعول ثان ل ' أوتيتم ' ] فالأول قائم مقام الفاعل , و ' الفاء ' جواب الشرط , وهي واجبة لعدم صلاحية الجزاء لأن يكون شرطا , وكذلك الجملة من قوله : ﴿ وإن لم تؤتوه ﴾ . |

| فصل في معنى الآية

| ومعنى ﴿ يحرفون ? لكلم من بعد مواضعه ﴾ أي : من بعد أن وضعه الله - عز وجل - في مواضعه , أي فرض دينه , وأحل حلاله وحرم حرامه . قال المفسرون : ' إن رجلا وامرأة من أشراف خيبر زنيا , وكان حد الزنا في التوراة الرجم , فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما , فأرسلوا قوما إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عن حكمه في الزانيين إذا أحصنا وقالوا : إن أمركم بالجلد فاقبلوا , وإن أمركم بالرجم فلا تقبلوا . فلما