يعمل من ? لصالحات من ذكر أو أنثى ? وهو مؤمن فأول ? ئك يدخلون ? لجنة } . | فالمؤمن الذي أطاع الله سبعين سنة , ثم شرب قطرة من الخمر , فهو مؤمن قد عمل الصالحات ؛ فوجب القطع بأنه يدخل الجنة . | وقولهم : خرج عن كونه مؤمنا , فهو باطل ؛ للدلالة الدالة على أن صاحب الكبيرة مؤمن ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ وإن طآئفتان من ? لمؤمنين ? قتتلوا ﴾ [ الحجرات : 9 ] إلى قوله : ﴿ فإن بغت إحداهما على ? ? لأخرى ? ﴾ [ الحجرات : 9 ] سمى الباغي حال كونه باغيا : مؤمنا , وقوله ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا كتب عليكم ? لقصاص في ? لقتلى ﴾ [ البقرة : 178 ] سمى [ قاتل العمد العدوان مؤمنا ] , وقوله ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا توبو ? ا إلى ? لله توبة نصوحا ﴾ [ التحريم : 8 ] سماه مؤمنا حال ما أمره بالتوبة , وإذا ثبت أن صاحب الكبيرة مؤمنن كان قوله [ - تعالى - ] ﴿ ومن يعمل من ? لصالحات ﴾ حجة في أن المؤمن صاحب الكبيرة من أهل الجنة ؛ فوجب أن يكون قوله : ﴿ من يعمل سو ? ءا يجز به ﴾ مخصوصا بأهل الكفر . | وأيضا : فهب أن النص يعم المؤمن والكافر , لكن قوله : ﴿ ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء ﴾ [ النساء : 48 ] أخص منه , والخاص مقدم على العام , والكلام على العمومات قد تقدم في قوله : ﴿ بلى ? من كسب سيئة ﴾ [ البقرة : 81 ] . |

| فصل في دلالة الآية على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة

| دلت الآية على أن الكفار مخاطبون بفروع الإسلام ؛ لأن قوله - تعالى - : ﴿ من يعمل سو ? ءا ﴾ يتناول جميع المحرمات , فيدخل فيه ما صدر عن الكفار مما هو محرم في دين الإسلام , وقوله : ' يجز به ' يدل على وصول جزاء كل ذلك إليهم . | فإن قيل : لم [ لا ] يجوز أن يكون ذلك الجزاء , عبارة عما يصل إليهم من الهموم والغموم في الدنيا . | فالجواب أنه لا بد وأن يصل جزاء أعمالهم الحسنة إليهم في الآخرة , وإذا كان كذلك , اقتضى أن يكون تنعمهم في الدنيا أكثر ؛ ولذلك قال - عليه الصلاة والسلام - ' الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ' ؛ فامتنع القول بأن جزاء أفعالهم المحظورة تصل