الثالث : أنا إذا جعلنا ' السارق والسارقة ' مبتدأ , وخبره مضمر وهو الذي يقدره ' فيما يتلى عليكم ' بقي شيء آخر يتعلق به الفاء في قوله : ' فاقطعوا ' . | فإن قال : الفاء تتعلق بالفعل الذي دل عليه قوله : ' والسارق والسارقة ' , يعني : أنه إذا أتى بالسرقة فاقطعوا يده . | فنقول : إذا احتجت في آخر الأمر أن تقول : السارق والسارقة تقديره : ' من سرق ' , فاذكر هذا أولا , حتى لا تحتاج إلى الإضمار الذي ذكرته . | الرابع : أنا إذا اخترنا القراءة [ بالنصب لم يدل ذلك على أن السرقة علة لوجوب القطع , وإذا اخترنا القراءة بالرفع ] أفادت الآية هذا المعنى ثم إن هذا المعنى متأكد بقوله تعالى : ﴿ جزآء بما كسبا ﴾ , فثبت أن القراءة بالرفع أولى . | الخامس : أن سيبويه قال : ' وهم يقدمون الأهم , والذي هم ببيانه أعنى ' فالقراءة بالرفع تقتضي تقديم ذكر كونه سارقا على ذكر وجوب القطع , وهذا يقتضي أن يكون أكبر العناية مصروفا إلى شرح ما يتعلق بحال السارق من حيث إنه سارق . | وأما قراءة النصب , فإنها تقتضي أن تكون العناية ببيان القطع أتم من العناية بكونه سارقا , ومعلوم أنه ليس كذلك , فإن المقصود في هذه الآية تقبيح السرقة , والمبالغة في الزجر عنها , فثبت أن القراءة بالرفع هي المتعينة . انتهى ما زعم أنه رد على إمام الصناعة , والجواب عن الوجه الأول ما تقدم جوابا عما قاله الزمخشري [ وقد تقدم ] , ويؤيده نص سيبويه , فإنه قال : وقد يحسن ويستقيم : ' عبد الله فاضربه ' , إذا كان مبنيا على مبتدأ مظهر أو مضمر . فأما في المظهر , فقوله : ' هذا زيد فاضربه ' وإن شئت لم تظهر هذا , ويعمل كعمله إذا كان مظهرا , [ وذلك ] قولك : ' الهلال والله فانظر إليه ' , فكأنك قلت : ' هذا الهلال ' , ثم جئت بالأمر . | ومن ذلك قول الشاعر : [ الطويل ] | 1963 - وقائلة : خولان فانكح فتاتهم | وأكرومة الحيين خلو كما هيا