وقوله تعالى : ﴿ يريدون أن يخرجوا ﴾ كقوله تعالى : ﴿ يريد ? لله أن يخفف عنكم ﴾ [ النساء : 28 ] وقد تقدم . | والجمهور على ' أن يخرجوا ' مبنيا للفاعل وقرأ يحيى بن وثاب , وإبراهيم النخعي ' يخرجوا ' مبنيا للمفعول وهما واضحتان , والمقصود من هذا الكلام لزوم العذاب لهم , وأنه لا سبيل لهم إلى الخلاص منه وإرادتهم إلى الخروج تحتمل وجهين : | الأول : أنهم قصدوا وطلبوا المخرج منها , كقوله تعالى ﴿ كلمآ أرادو ? ا أن يخرجوا منهآ أعيدوا فيها ﴾ [ السجدة : 20 ] . | قيل : إذا [ لفحتهم ] النار إلى فوق فهناك يتمنون الخروج . | وقيل : يكادون أن يخرجوا من النار ؛ لقوة النار ورفعها للمعذبين . | والثاني : أنهم يتمنون ذلك ويريدوه بقلوبهم . |

| فصل

| احتج أهل السنة بهذه الآية على أن الله تعالى يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله مخلصا ؛ لأنه تعالى جعل هذا المعنى من تهديدات [ الكفار , وأنواع ما خوفهم به , ولولا أن هذا المعنى يختص بالكفار وإلا لم يكن لتخصيص ] الكفار به معنى , ويؤكده قوله ﴿ ولهم عذاب مقيم ﴾ , وهذا يفيد الحصر , فكان المعنى : ولهم عذاب مقيم لا لغيرهم كما أن قوله ﴿ لكم دينكم ﴾ [ الكافرون : 6 ] لا لغيركم , فها هنا كذلك . | ﴿ س 5 ش 38 / ش 40 والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزآء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم * فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم * ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض يعذب من يشآء ويغفر لمن يشآء والله على كل شيء قدير ﴾ | ' و ' في اتصالها وجهان : | الأول : أنه لما أوجب في الآية المتقدمة قطع الأيدي والأرجل عند أخذ المال على سبيل [ المحاربة , بين في هذه الآية أن أخذ المال على سبيل ] السرقة يوجب قطع الأيدي , والأرجل أيضا . |