وإن جعلت العامل فيه القيام : كان عمرو قائما , وكان الإعجاب قد تعلق بالقيام مصاحبا لقيام عمرو . | فإن قلت : هلا كان ' ومثله معه ' مفعولا معه , والعامل فيه هو العامل في ' لهم ' ؛ إذ المعنى عليه ؟ . | قلت : لا يصح ذلك لما ذكرناه من وجود ' معه ' في الجملة , وعلى تقدير سقوطها لا يصح ؛ لأنهم نصوا على أن قولك : ' هذا لك وأباك ' ممنوع في الاختيار . | قال سيبويه : وأما ' هذا لك وأباك ' فقبيح ؛ لأنه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معنى فعل حتى يصير كأنه قد تكلم بالفعل , فأفصح سيبويه بأن اسم الإشارة وحرف الجر المتضمن [ المعنى الاستقرار لا يعملان في المفعول معه وقد أجاز بعض النحويين في حرف الجر والظرف أن يعملا ] نحو ' هذا لك وأباك ' . | فقوله : ' وأباك ' يكون مفعولا معه , والعامل الاستقرار في ' لك ' . انتهى . ومع هذا الاعتراض الذي ذكره , فقد يظهر عنه جواب , وهو أنا نقول : نختار أن يكون الضمير في قوله : ' معه ' عائدا على ' مثله ' ويصير المعنى : مع مثلين , وهو أبلغ من أن يكون مع مثل واحد . | وقوله : ' تركيب عيي ' فهم قاصر , ولا بد من جملة محذوفة قبل قوله : ﴿ ما تقبل منهم ﴾ تقديره : وبذلوه , أو وافتدوا به , ليصح الترتيب المذكور ؛ إذ لا يترتب على استقرار ما في الأرض جميعا ومثله معه لهم عدم التقبل , إنما يترتب عدم التقبل على البذل والافتداء والعامة على ' تقبل ' مبنيا [ للمفعول حذف فاعله لعظمته وللعلم به . | وقرأ يزيد بن قطيب : ' ما تقبل ' مبنيا للفاعل ] وهو ضمير الباري تبارك وتعالى . | قوله [ تعالى ] ' ولهم عذاب ' مبتدأ وخبره مقدم عليه , و ' أليم ' صفته بمعنى : مؤلم , وهذه الجملة أجازوا فيها ثلاثة أوجه : | أحدها : أن تكون حالا , وفيه ضعف من حيث المعنى . | المعنى الثاني : أن تكون في محل رفع عطفا على خبر ' أن ' أخبر عن الذين كفروا بخبرين لو استقر لهم جميع ما في الأرض مع مثله فبذلوه , لم يتقبل منهم وأن لهم عذابا أليما . | الثالث : أن تكون معطوفة على الجملة من قوله : ﴿ إن ? لذين كفروا ﴾ , وعلى هذا فلا محل لها ؛ لعطفها على ما لا محل له . |