وقال مجاهد : الآية خطاب لعبدة الأوثان , يعني : مشركي أهل مكة , وذلك أنهم قالوا : لا بعث ولا حساب , وقال أهل الكتاب : ﴿ لن تمسنا ? لنار إلا أياما معدودة ﴾ [ البقرة : 80 ] , و ﴿ وقالوا لن يدخل ? لجنة إلا من كان هودا أو نصارى ? ﴾ [ البقرة : 111 ] , فأنزل الله الآية , وإنما الأمر بالعمل الصالح . | قوله : ﴿ من يعمل سو ? ءا يجز به ﴾ : جملة مستأنفة مؤكدة لحكم الجملة قبلها . | قالت المعتزلة : هذه الآية دالة على أنه [ - تعالى - ] لا يعفو عن شيء من السيئات . | وليس لقائل أن يقول : هذا يشكل بالصغائر , فإنها مغفورة . فالجواب عنه من وجهين : | الأول : أن العام بعد التخصيص حجة . | والثاني : أن صاحب الصغيرة قد حبط من ثواب طاعته بمقدار عقاب تلك المعصية , فههنا قد وصل خبر تلك المعصية إليه . | وأجابوا بأنه لم لا يجوز أن يكون المراد من هذا الجزاء ما يصل إلى الإنسان [ في الدنيا ] من الهموم والآلام والأسقام ؛ ويدل على ذلك قوله : ﴿ و ? لسارق و ? لسارقة ف ? قطعو ? ا أيديهما جزآء بما كسبا ﴾ [ المائدة : 38 ] سمى القطع جزاء . | وروي : ' أنه لما نزلت هذه الآية قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - كيف الصلاح بعد هذه الآية ؟ , فقال - [ عليه الصلاة والسلام ] - غفر الله لك يا أبا بكر , ألست تمرض ؟ أليس تصيبك الآلام ؟ فهو ما تجزون به ' .