واعلم : أن ' ليس ' فعل , فلا بد من اسم يكون هو مسندا إليه , وفيه خلاف : | فقيل : يعود ضميرها على ملفوظ به , وقيل : يعود على ما دل عليه اللفظ من الفعل وقيل : يدل عليه سبب الآية . | فأما عوده على ملفوظ به فقيل : هو الوعد المتقدم في قوله : ' وعد الله ' وهذا اختيار الزمخشري ؛ قال : ' في ليس ضمير وعد الله أي : ليس ينال ما وعد الله من الثواب بأمانيكم ولا بأماني أهل الكتاب , والخطاب للمسلمين ؛ لأنه لا يؤمن بوعد الله إلا من آمن به ' . | وأما عوده على ما يدل عليه اللفظ , فقيل : هو الإيمان المفهوم من قوله : ' والذين آمنوا ' وهو قول الحسن , وعنه : ' ليس الإيمان بالتمني ' . | وأما عوده على ما يدل عليه السبب , فقيل : يعود على مجاورة المسلمين مع أهل الكتاب , وذلك أن بعضهم قال : ' ديننا قبل دينكم , ونبينا قبل نبيكم ؛ فنحن أفضل ' , وقال المسلمون : ' كتابنا يقضي على كتابكم , ونبينا خاتم الأنبياء ' فنزلت . | وقيل : يعود على الثواب والعقاب , أي : ليس الثواب على الحسنات , ولا العقاب على السيئات بأمانيكم . | وقيل : قالت اليهود ﴿ نحن أبناء ? لله وأحباؤه ﴾ [ المائدة : 18 ] , ونحن أصحاب الجنة , وكذلك النصارى , وقالت كفار قريش : لا نبعث ؛ فنزلت , أي : ليس ما ادعيتموه يا كفار قريش بأمانيكم . | وقرأ الحسن , وأبو جعفر , وشيبة بن نصاح , والحكم , والأعرج : ' أمانيكم ' , ' ولا أماني ' بالتخفيف كأنهم جمعوه على فعالل دون فعاليل ؛ كما قالوا : قرقور وقراقير وقراقر , والعرب تنقص من فعاليل الياء , كما تزيدها في فعالل , نحو قوله : | 1881 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . تنقاد الصياريف

| فصل

| قال مسروق , وقتادة , والضحاك : أراد : ليس بأمانيكم أيها المسلمون ولا أماني أهل الكتاب , يعني : اليهود والنصارى ؛ وذلك أنهم افتخروا , فقال أهل الكتاب : نبينا قبل نبيكم , وكتابنا قبل كتابكم , فنحن أولى بالله منكم . | وقال المسلمون : نبينا خاتم الأنبياء , وكتابنا يقضي على الكتب وقد آمنا بكتابكم , ولم تؤمنوا بكتابنا ؛ فنحن أولى . |